Σάββατο 20 Απριλίου 2019

Πάσχα

Πάσχα
Αποτέλεσμα εικόνας για μεγαλη εβδομαδα

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Πάσχα ονομάζεται η μεγάλη γιορτή του Χριστιανισμού και του ιουδαϊσμού. Στον Ιουδαϊσμό καθιερώθηκε ως ανάμνηση της ΕξόδουΑποτέλεσμα εικόνας για εξοδος ιουδαισμου  που ελευθέρωσε τους Εβραίους από την αιγυπτιακή δουλεία. 
Μεταγενέστερα υιοθετήθηκε ως εορτασμός από τους Χριστιανούς αναφορικά με το θυσιαστικό θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού.
Σχετική εικόνα
Το γεγονός της απελευθέρωσης αυτής, συνέβη με μια σειρά θεϊκών προνοιακών παρεμβάσεων, από τις οποίες η σημαντικότερη εκδηλώνεται τη νύχτα κατά την οποία θα εξολοθρεύονταν τα πρωτότοκα των ανθρώπων και των ζώων των Αιγυπτίων, ενώ τα σπίτια των Εβραίων θα προστατεύονταν αφού οι πόρτες τους είχαν σημαδευτεί με το αίμα του αρνιού που είχαν θυσιάσει.
 O όρος Πάσχα προέρχεται από το αραμαϊκό πασ'ά και το εβραϊκό πέσαχ. Κάποιοι μελετητές έχουν προτείνει ως προέλευση του εβραϊκού όρου ξένη ετυμολογία, όπως η ασσυριακή πασαχού (πραύνω) ή η αιγυπτιακή πασ' (ανάμνηση) ή πεσάχ (πλήγμα). Ορισμένοι ερευνητές ανιχνεύουν τις αρχές των εορταστικών εκδηλώσεων του Πάσχα σε χαναανιτικές γιορτές που σχετίζονται με την συγκομιδή κριθαριού την άνοιξη. Άλλοι μελετητές θεωρούν ότι η ρίζα του Πάσχα βρίσκεται σε γιορτές και ιεροτελεστίες της άνοιξης της προ-ισραηλιτικής εποχής με την έννοια των ποιμένων που υποβάλλουν αίτημα στο θεό για την προστασία του κοπαδιού τους. Εντούτοις, αυτές οι υποθέσεις δεν θεωρούνται επαρκώς τεκμηριωμένες.
Πάντως, η Βίβλος συσχετίζει το πέσαχ με το ρήμα πασάχ πού σημαίνει είτε χωλαίνω, είτε εκτελώ τελετουργικό χορό γύρω από τη θυσία (Γ' Βασ. 18:21,26), είτε, μεταφορικά, "ξεφεύγω""προσπερνώ""απαλλάσσω". Το Πάσχα, είναι η προσπέραση του αγγέλου του Θεού πάνω από τα σπίτια των Ισραηλιτών, ενώ έπληττε με θάνατο τα πρωτότοκα αγόρια των σπιτιών των Αιγυπτίων.
Σύμφωνα με τις Εβραϊκές Γραφές, το Πάσχα αποτελούσε ανάμνηση της εξόδου από την δουλεία της Αιγύπτου υπό την ηγεσία του Μωυσή μέσω θεϊκής παρέμβασης. Το Πάσχα αποτελούσε οικογενειακή εορτή. Εορταζόταν νύχτα, στην πανσέληνο της εαρινής ισημερίας, την 14η του μήνα Αβίβ (που ονομάστηκε Νισάν μετά την Βαβυλωνιακή εξορία) με προσφορά ενός νεαρού ζώου, χρονιάρικου, για να ευλογηθεί από το Θεό όλο το κοπάδι. Το σφάγιο ήταν αρνί ή κατσίκι, αρσενικό και αρτιμελές (Εξ. 12:3-6), δεν έπρεπε να σπάσει κανένα κόκαλο του (Έξ. 12:46, Αρ. 9:12) ενώ το αίμα του ως ένδειξη προστασίας, το έβαζαν στην είσοδο κάθε σπιτιού (Εξ. 12:7,22). Οι μετέχοντες στο δείπνο ήταν ντυμένοι, έτοιμοι για ταξίδι (Έξ. 12:8-11).
Αυτά τα στοιχεία νομαδικής, οικογενειακής ζωής μας δείχνουν μια πολύ παλαιότερη προέλευση του Πάσχα, που θα μπορούσε να είναι η θυσία που ζήτησαν οι Ισραηλίτες από τον Φαραώ να πάνε να γιορτάσουν στην έρημο (Έξ. 3:18, 5:1 εξ). Παρ' όλα αυτά όμως, η έξοδος από την Αίγυπτο έδωσε στο Πάσχα την οριστική του σημασία.
Το αναμνηστικό γεύμα του ιουδαϊκού Πάσχα, το οποίο περιλαμβάνει άζυμο ψωμί και κρασί, ονομάζεται Σεντέρ
Την Μεγάλη Πέμπτη βάφουμε κόκκινα τ' αυγά.
Το Χριστιανικό Πάσχα, ή κοινώς Πασχαλιά ή Λαμπρή, και ειδικότερα η Ανάσταση του Χριστού Î‘ποτέλεσμα εικόνας για ανάσταση του ιησού χριστού
ή απλώς Ανάσταση, είναι η σπουδαιότερη γιορτή του χριστιανικού εκκλησιαστικού έτους. 
Γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο που ακολουθεί την εαρινή ισημερία. H Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την Ιουλιανή (ή Μετώνεια) Πανσέληνο που ακολουθεί την εαρινή ισημερία σύμφωνα με το Ιουλιανό Ημερολόγιο. Γιορτάζεται η ανάσταση του Ιησού Χριστού
Με τον όρο Ανάσταση αναφερόμαστε είτε στην εβδομάδα της Ανάστασης μέχρι το Σάββατο της Διακαινησίμου, είτε στην περίοδο των 50 ημερών που ακολουθούν την εορτή της Ανάστασης, όπου και η καλούμενη τελευταία ημέρα (αριθμητικά) Πεντηκοστή.
Η εορτή της Ανάστασης του Ιησού Χριστού, λόγω της σπουδαιότητάς της, επηρεάζει το εορτολόγιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας τόσο 40 ημέρες πριν από αυτό (Μεγάλη ΤεσσαρακοστήΤριώδιο) όσο και 50 ημέρες μετά (περίοδος Πεντηκοσταρίου). Οι ακολουθίες που τελούνται τότε έχουν αρχαιοπρέπεια (ανάγονται στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού όπως η αφή του Αγίου Φωτός), κατάνυξη και λαμπρότητα, και περιγράφονται λεπτομερώς στο τυπικό της Εκκλησίας.
Στην Καινή Διαθήκη, δεν καταγράφονται πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο που τηρούσαν την εορτή της Ανάστασης τα μέλη της πρώτης χριστιανικής εκκλησίας.[7] Έτσι, μεταγενέστεροι Χριστιανοί άρχισαν να επιχειρηματολογούν όσον αφορά τις πρακτικές των πρώτων Χριστιανών. Η πρώτη «πασχάλια έριδα» σχετικά με τον ετήσιο εορτασμό του χριστιανικού Πάσχα, δηλαδή της Ανάστασης, εμφανίστηκε κατά το 2ο αιώνα
Οι εκκλησίες της Μικράς Ασίας ακολουθούσαν 
την αρχαία ιωάννεια «τεσσαρεσκαιδεκατική» πρακτική, τηρώντας σε ετήσια βάση τον "Μυστικό Δείπνο" την ίδια ημερομηνία με το Πάσχα των Εβραίων. Αυτό σήμαινε ότι εορταζόταν το Πάσχα την ημέρα που αντιστοιχούσε στις 14 του ιουδαϊκού μήνα Νισάν, ανεξαρτήτως από το αν αυτή η ημέρα συνέπιπτε να είναι Κυριακή (η οποία ονομαζόταν τότε «Ημέρα του Ήλιου»). 
Οι αντίπαλοί τους επιχειρηματολογούσαν υπέρ της άποψης ότι η Ανάσταση θα έπρεπε να εορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά το ιουδαϊκό Πάσχα. Η διαμάχη συνέχισε να εντείνεται ως το δεύτερο μέρος του 2ου αιώνα, με την πλειονότητα των εκκλησιών να προσκολλούνται στην άποψη της τήρησης της Ανάστασης την Κυριακή. Εντούτοις, οι εκκλησιαστικές διαμάχες που αφορούσαν την ημερομηνία του εορτασμού του Πάσχα δεν έπαψαν κατά τους επόμενους αιώνες.
Ήδη κατά τον 2ο αιώνα η κύρια ημέρα λατρείας, μελέτης των Γραφών και εορτασμού της Θείας Ευχαριστίας ήταν η Κυριακή, ως ανάμνηση της ανάστασης του Χριστού.
Τη Θεία Κοινωνία, που τηρούσαν πλέον οι Χριστιανοί ακολουθώντας την εντολή του Ιησού, αποτελούσε εξέχων στοιχείο της κοινοτικής ζωής της εκκλησίας ήδη από τις ημέρες των αποστόλων. Ταυτόχρονα δε, με την εορτή άρχισε να τηρείται και η λεγόμενη Πασχάλεια νηστεία, που σε κάθε τοπική εκκλησία είχε ορισμένο διάστημα ασκήσεως.
Τελικά η Α΄ Οικουμενική σύνοδος αποφάσισε οριστικά για μια κοινή ημερομηνία τέλεσης του εορτασμού του Πάσχα ως την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέλληνο της Εαρινής Ισημερίας, που τηρείται μέχρι σήμερα με κάποιες παραλλαγές από τις διάφορες ομολογίες.
Τα λαϊκά έθιμα κατά το σύγχρονο εορτασμό της Ανάστασης στην Ελλάδα, περιλαμβάνουν το άναμμα λαμπάδων και τη μεταφορά του Αγίου Φωτός στα σπίτια από την τελετουργία της Ανάστασης στις εκκλησίες, δείπνο με κύριο φαγητό τη μαγειρίτσα, το βράδυ της Ανάστασης, το τσούγκρισμα των κόκκινων αυγών στο σπίτι ή έξω από την Εκκλησία, το «φιλί της αγάπης» την ώρα της Ανάστασης, το σούβλισμα του αρνιού κατά την Κυριακή του Πάσχα και άλλες εκδηλώσεις.
Την ημέρα του Πάσχα, σύμφωνα με το ελληνικό/ορθόδοξο εορτολόγιο, γιορτάζουν αρκετά ελληνικά ονόματα: ο Αναστάσιος, η Αναστασία, ο Λάμπρος, η Λαμπρινή, ο Ανέστης, ο Πασχάλης, ο Στασινός κ.α. 







Παρασκευή 12 Απριλίου 2019

Εορτή του Αγίου ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ Ε΄ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στην Αθήνα

Εορτή του Αγίου ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ  Ε΄ 
Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στην Αθήνα
Σχετική εικόνα  Î‘ποτέλεσμα εικόνας για γρηγοριος ε




Η Αδελφότητα Δημητσανιτών για άλλη μια φορά τιμά την μνήμη του Εθνομάρτυρα ΓΡΗΓΟΡΊΟΥ Ε΄ και προσκαλεί όλους τους  συμπατριώτες στην Δοξολογία, που θα γίνει μετά την θεία Λειτουργία στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό Αθηνών, όπου φυλάσσεται το Ιερό Σκήνωμα του, την Κυριακή 14 Απριλίου 2019. Θα χοροστατήσει ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Γόρτυνος και Μεγαλουπόλεως κ.κ.Ιερεμίας.


ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ε΄

Ο Γεώργιος Αγγελόπουλος, όπως ήταν το κοσμικό του όνομα, γεννήθηκε το 1745 στη Δημητσάνα Αρκαδίας από φτωχούς και ευσεβείς γονείς, τον Ιωάννη και την Ασημίνα. Διδάχθηκε τα πρώτα γράμματα στο σχολείο της πατρίδας του και στη συνέχεια μαθήτευσε για δύο χρόνια στην Αθήνα, κοντά στον ιεροκήρυκα Κωνσταντίνο Βόδα. Το 1767 μετέβη στη Σμύρνη, όπου ζούσε ο θείος του Μελέτιος και σπούδασε για πέντε χρόνια στην περίφημη Ευαγγελική Σχολή. Ακολουθώντας την κλίση του προς τον μοναχικό βίο, αποσύρθηκε στη μονή του Αγίου Διονυσίου στις Στροφάδες νήσους, όπου εκάρη μοναχός με το όνομα Γρηγόριος. Ακολούθως, φοίτησε στην περίφημη Πατμιάδα Σχολή, με καθηγητές τον Δανιήλ Κεραμέα και τον Βασίλειο Κουταληνό. 
Ο μητροπολίτης Σμύρνης Προκόπιος, εκτιμώντας τη φιλοσοφική και θεολογική του συγκρότηση, τον χειροτόνησε διάκονο και αργότερα πρεσβύτερο. Μετά την εκλογή του Προκόπιου ως Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Σμύρνης στις 14 Οκτωβρίου του 1785. Διακρίθηκε για το ποιμαντικό και φιλανθρωπικό του έργο, δημιούργησε όμως αρκετές αντιπάθειες με τη δράση του. Την Πρωτομαγιά του 1797 εκλέχθηκε ομοφώνως Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, διαδεχόμενος τον θανόντα πατριάρχη Γεράσιμο Γ΄, αλλά τον επόμενο χρόνο αναγκάστηκε να παραιτηθεί, εξαιτίας των πιέσεων από τις Οθωμανικές αρχές και της ρήξης με μερίδα ιεραρχών του Πατριαρχείου. Αφού περιπλανήθηκε αρκετά, κατέληξε στο Άγιο Όρος, όπου μόνασε.
Μετά τον θάνατο του πατριάρχη Καλλίνικου Ε΄, ανέλαβε για δεύτερη φορά τον Οικουμενικό θρόνο στις 24 Σεπτεμβρίου του 1806, αλλά στις 10 Ιουλίου του 1808 παραιτήθηκε εκ νέου, μετά από απαίτηση του επικεφαλής των γενιτσάρων Μουσταφά Μπαϊρακτάρ, ο οποίος είχε επαναστατήσει κατά του Σουλτάνου. Μετά τη νέα παραίτησή του, ο Γρηγόριος μόνασε για σχεδόν 10 χρόνια στο Άγιο Όρος. Περί τα μέσα του 1818 τον επισκέφθηκε ο Κοζανίτης οπλαρχηγός Ιωάννης Φαρμάκης, προκειμένου να τον ενημερώσει για την ίδρυση της Φιλικής Εταιρείας, που είχε ως σκοπό την προετοιμασία της εξέγερσης των υπόδουλων Ελλήνων κατά του Οθωμανικού ζυγού. Σύμφωνα με τον Φαρμάκη, ο Γρηγόριος «έδειξεν ευθύς ζωηρώτατον ενθουσιασμόν υπέρ του πνεύματος αυτής» και «ηυχήθη από καρδίας», για την επιτυχία του σκοπού της. Του συνέστησε, όμως, «να προσέξουν πολύ οι εταίροι μήπως βλάψουν αντί να ωφελήσουν την Ελλάδα».

Στις 18 Δεκεμβρίου 1818 κλήθηκε για τρίτη φορά στον Οικουμενικό θρόνο. Η τρίτη πατριαρχία του συνδέθηκε με κρισιμότατες στιγμές του Ελληνισμού και μέχρι σήμερα διχάζουν του ιστορικούς κάποιες από τις αποφάσεις του αυτής της περιόδου. Γρήγορα κατέστη ύποπτος στην Υψηλή Πύλη, μετά την έκρηξη της Επανάστασης στη Μολδοβλαχία (23 Φεβρουαρίου 1821). Στις 23 Μαρτίου, κατόπιν πιέσεων του Σουλτάνου Μαχμούτ Β΄, αφόρισε τους επαναστάτες, χωρίς να πτοήσει τον Αλέξανδρο Υψηλάντη, που δεν φαίνεται να έδωσε σημασία στον αφορισμό. Σε μία επιστολή του προς τους Σουλιώτες, έγραψε: «Ο Πατριάρχης βιαζόμενος υπό της Πόρτας σας στέλλει αφοριστικά [...] Εσείς, όμως, να τα θεωρείτε αυτά ως άκυρα, καθότι γίνονται με βίαν και δυναστείαν και άνευ της θελήσεως του Πατριάρχου...». Πάντως, φαίνεται να προκάλεσε ένα μούδιασμα στους επαναστάτες της Πελοποννήσου. Ο Κολοκοτρώνης έγραψε στα απομνήμονεύματά του: «Αυτός (ο πατριάρχης) έκανεν ό,τι του έλεγεν ο Σουλτάνος».
Το κλίμα για τον Γρηγόριο βάρυνε περισσότερο, όταν έφθασαν οι πρώτες πληροφορίες για την κήρυξη της Επανάστασης στην Πελοπόννησο. Οι Οθωμανικές αρχές αποφάσισαν την εξόντωσή του, με την ελπίδα ότι αυτή θα επιδρούσε αρνητικά στο ηθικό των εξεγερμένων Ρωμιών και θα ανέκοπτε την επαναστατική ορμή τους. Έτσι, στις 10 το πρωί της 10ης Απριλίου του 1821, ανήμερα της εορτής του Πάσχα, ο μέγας διερμηνέας της Υψηλής Πύλης, Σταυράκης Αριστάρχης, μετέβη στο Πατριαρχείο και ανέγνωσε ενώπιον μελών της Ιεράς Συνόδου το σουλτανικό φιρμάνι, με το οποίο ο Γρηγόριος επαύετο από το αξίωμά του «ως  ανάξιος γενόμενος του πατριαρχικού θρόνου, αγνώμων προς την Υψηλήν Πύλην και άπιστος». 
Αμέσως μετά, ο Γρηγόριος συνελήφθη και οδηγήθηκε στις φυλακές του Μποσταντζίμπαση, όπου υποβλήθηκε σε φρικτά βασανιστήρια. Γύρω στις 3 μ.μ. της ίδιας ημέρας, ο Γρηγόριος επέστρεψε φρουρούμενος στο Φανάρι, ενώ κατά τη διαδρομή ομάδες του μουσουλμανικού και εβραϊκού υποκόσμου της Πόλης τον χλεύαζαν και τον προπηλάκιζαν. Στη μεσημβρινή πύλη του Πατριαρχείου είχε στηθεί η αγχόνη. Ο δήμιος, αφού του αφαίρεσε το εγκόλπιο, το ράσο, το κομπολόι και ό,τι πολύτιμο βρήκε πάνω του, τοποθέτησε τον βρόχο στον λαιμό του. Λίγες στιγμές αργότερα, το σώμα του Γρηγορίου αιωρείτο στο κενό. Ο Πατριάρχης είχε παραδώσει το πνεύμα, σε ηλικία 76 ετών.
Τότε, οι παριστάμενοι Μουσουλμάνοι και Εβραίοι άρχισαν να λιθοβολούν το αιωρούμενο λείψανο, μπροστά από το οποίο πέρασαν όχι μόνο ο μέγας βεζίρης, αλλά και ο ίδιος ο Σουλτάνος, ο οποίος διέταξε να παραμείνει στη θέση αυτή για τρεις ημέρες και να φέρει πάνω του το φιρμάνι της καταδίκης. Στις 13 Απριλίου κάποιοι Εβραίοι αγόρασαν το λείψανο αντί 800 γροσίων και αφού το έσυραν από τους κεντρικούς δρόμους της Κωνσταντινούπολης το έριξαν στη θάλασσα, αφού το έδεσαν με ένα μεγάλο λιθάρι, για να βουλιάξει. Όμως, το σχοινί κόπηκε και το λείψανο επέπλεε για τρεις μέρες στον Κεράτιο κόλπο, ώσπου έγινε αντιληπτό από τον Κεφαλλονίτη καπετάνιο του ρωσικού πλοίου «Άγιος Νικόλαος» Μαρίνο Σκλάβο, ο οποίος το ανέσυρε από τη θάλασσα και το μετέφερε στην Οδησσό, όπου εκτέθηκε σε λαϊκό προσκύνημα και τάφηκε με μεγάλες τιμές στις 16 Ιουνίου του 1821.


Η Γορτυνία συμμετέχει στην έκθεση Ελληνικός Λαϊκός Πολιτισμός

Η Γορτυνία συμμετέχει στην έκθεση 
Ελληνικός Λαϊκός Πολιτισμός 
Αποτέλεσμα εικόνας για 5η έκθεση   Ελληνικός Λαϊκός Πολιτισμός

Ο Δήμος Γορτυνίας και η Δημοτική Κοινωφελής Επιχείρηση Γορτυνίας (ΔΗΚΕΓ) ανακοίνωσαν  ότι θα λάβουν μέρος στην έκθεση «5ος ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΛΑΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ», που θα πραγματοποιηθεί από τις 12 έως 14 Απριλίου 2019 στο Στάδιο Ειρήνης και Φιλίας (ΣΕΦ), με δικό τους περίπτερο για την ανάδειξη και προβολή του λαϊκού πολιτισμού της Γορτυνίας, στο μεγάλο κοινό της πρωτεύουσας.
Η διοργάνωση περιλαμβάνει έκθεση δημιουργημάτων του λαϊκού πολιτισμού, παράλληλες εκδηλώσεις με παρουσίαση της αυθεντικής ελληνικής παράδοσης από ντόπιους εκφραστές, συνέδρια για την ανάπτυξη του πολιτιστικού τουρισμού με την αξιοποίηση της τοπικής πολιτιστικής κληρονομιάς και σχέση πολιτισμού με την παραγωγή.
Ο Δήμος Γορτυνίας θα έχει συμμετοχή και στις πολιτιστικές εκδηλώσεις που θαπραγματοποιηθούν στα πλαίσια της έκθεσης με μουσικοχορευτική παράσταση την Κυριακή 14 Απριλίου 2019, ώρες 12.00 μ.μ. έως 2.00 μ.μ. 
Το πρόγραμμα της παράστασης θα έχει ως κεντρικό θέμα το μουσικό λεύκωμα «ΓΟΡΤΥΝΙΑ-Ποιος ήταν που τραγούδαγε…», λαογραφική έκδοση του Δήμου Γορτυνίας, που περιέχει ένα λαϊκό παραμύθι και 67 ηχογραφημένα παραδοσιακά τραγούδια της Γορτυνίας με καλλιτεχνική επιμέλεια του Κώστα Παυλόπουλου. Συμμετέχουν:
  1. -ο Κώστας Παυλόπουλος, μουσικός – τραγουδιστής – ερευνητής -καλλιτεχνικός παραγωγός του μουσικού λευκώματος και ομάδες τραγουδιού.
  2. η Κατερίνα Κατσίγιαννη, τραγουδίστρια παραδοσιακών τραγουδιών
Οι πολιτιστικοί φορείς που δραστηριοποιούνται στη Γορτυνία:
  • η χορωδία του Μουσείου Υδροκίνησης Δημητσάνας του Πολιτιστικού Ιδρύματος Ομίλου Πειραιώς,
  • ο Πολιτιστικός Σύλλογος Βυτίνας «Κων/νος Παπαρρηγόπουλος»,
  • ο Μουσικοχορευτικός και Λαογραφικός Σύλλογος Βαλτεσινίκου «ΧΟΡΕΣΙΒΙΟΣ».
Κάλεσμα  στους Γορτύνιους, στους Αρκάδες και όλους τους φίλους να επισκεφτούν την έκθεση, να στηριχθεί η εκδήλωση και να αναδείξουμε όλοι μαζί την Γορτυνία και τον πολιτισμό της.



Έργα 10 εκ/ρίων ευρώ του Δήμου Γορτυνίας στο πρόγραμμα «ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ»

Έργα 10 εκ/ρίων ευρώ του Δήμου Γορτυνίας στο πρόγραμμα «ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ»

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο Δήμος Γορτυνίας  Î‘ποτέλεσμα εικόνας για πρόγραμμα «ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ»

ΔΕΛΤΊΟ ΤΥΠΟΥ – 07/03/2019
Έργα 10 εκ/ρίων ευρώ του Δήμου Γορτυνίας στο πρόγραμμα «ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ»
Ο Δήμος Γορτυνίας γνωστοποιεί ότι στο πρόγραμμα του Υπουργείου Εσωτερικών «ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ», που αφορά την χρηματοδότηση των Οργανισμών Τοπικής Αυτοδιοίκησης, έχει ήδη εντάξει τα παρακάτω έργα συνολικού προϋπολογισμού 3.928.666,10 ευρώ.
Προμήθεια μηχανημάτων έργων, οχημάτων ή/και συνοδευτικού εξοπλισμού ΔΗΜΟΥ ΓΟΡΤΥΝΙΑΣ 285.000,00€
Βελτίωση των υποδομών των δικτύων ύδρευσης του Δήμου Γορτυνίας (Υποέργο 1: Προμήθεια συστήματος τηλεμετρίας και ελέγχου διαρροών και ποιότητας στο δίκτυο ύδρευσης του Δήμου Γορτυνίας, Υποέργο 2: Κατασκευή εξωτερικού δικτύου ύδρευσης Θέλπουσας) 3.346.296,00€
Επισκευή, συντήρηση σχολικών κτιρίων και αύλειων χώρων και λοιπές δράσεις ΔΗΜΟΥ ΓΟΡΤΥΝΙΑΣ 45.370,10€
Προμήθεια – τοποθέτηση εξοπλισμού για την αναβάθμιση παιδικών χαρών 252.000,00€
Επίσης έχει υποβάλει Τεχνικά Δελτία για ένταξη των παρακάτω έργων, συνολικού προϋπολογισμού 5.411.390,91 ευρώ.
Βελτίωση αγροτικής οδοποιίας Δήμου Γορτυνίας (Υποέργο 1: ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΙΚΗΣ ΟΔΟΠΟΙΪΑΣ ΤΡΙΠΟΤΑΜΙΑ-ΧΑΝΙΑ-ΚΑΠΕΛΙΤΣΑ, Υποέργο 2: ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΟΔΟΠΟΪΑΣ Τ.Κ.ΒΥΖΙΚΙΟΥ (ΠΕΡΙΟΧΗ ΒΑΝΑΙΝΑΣ), Υποέργο 3: ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΟΔΟΠΟΙΪΑΣ ΦΑΝΑΡΑΚΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΜΠΙΤΣΙ)
577.390,91€
Ολοκληρωμένη Διαχείριση Αστικών Λυμάτων Δήμου Γορτυνίας (Υποέργο 1: ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΒΙΟΛΟΓΙΚΟΥ ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΔΙΚΤΥΟΥ ΑΠΟΧΕΤΕΥΣΗΣ Τ.Κ.ΤΡΟΠΑΙΩΝ, Υποέργο 2: ΜΟΝΑΔΑ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΑΣΤΙΚΩΝ ΛΥΜΑΤΩΝ Τ.Κ.ΚΑΛΛΙΑΝΙΟΥ) 4.834.000,00€
Τέλος, ο Δήμος ετοιμάζει και πρόκειται να υποβάλει, εντός των επόμενων ημερών, προτάσεις για την ένταξη έργων στις αντίστοιχες προσκλήσεις του «Φιλόδημου»:
ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ I, πρόσκληση V που αφορά την Ανέγερση και Επανάχρηση Δημοτικών Κτηρίων, καθώς επίσης και
ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ ΙΙ, πρόσκληση IV που αφορά την Κατασκευή, Επισκευή και Συντήρηση Αθλητικών Εγκαταστάσεων των Δήμων.
Διαβάστε το Δελτίο Τύπου
Γραφείο Τύπου
Δήμου Γορτυνίας

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ – 09/04/2019 – Ο Δήμος Γορτυνίας ολοκληρώνει την δημοπράτηση έργων

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ – 09/04/2019 – Ο Δήμος Γορτυνίας ολοκληρώνει 

την δημοπράτηση έργων

Αποτέλεσμα εικόνας για Ο Δήμος Γορτυνίας

Ο Δήμος Γορτυνίας ολοκληρώνει την δημοπράτηση έργων
Εντός του Απριλίου ολοκληρώνονται οι δημοπρατήσεις των παρακάτω έργων:
1) «Έργα Δήμου Γορτυνίας για την πρόληψη και αντιμετώπιση ζημιών που προκαλούνται από θεομηνίες» προϋπολογισμού 300.000,00 €, με καταληκτική ημερομηνία υποβολής προσφορών την 09–04–2019, ημερομηνία ηλεκτρονικής αποσφράγισης την 15–04–2019 και χρηματοδότηση από πιστώσεις Π.Δ.Ε. – ΣΑΕ 055 (2003ΣΕ05500005).
Το έργο αφορά εργασίες αποκατάστασης καταρρεόντων μανδροτοίχων – κατασκευή τοιχείων αντιστήριξης δρόμων – δίκτυα απορροής όμβριων υδάτων που προκλήθηκαν από έντονα καιρικά φαινόμενα (βροχοπτώσεις – χιονοπτώσεις) στις Τοπικές Κοινότητες του Δήμου Γορτυνίας όπως περιγράφονται αναλυτικά στο Δελτίο Τύπου.
2) «Συντήρηση – αποκατάσταση ζημιών και καταστροφών δημοτικής οδοποιίας που προκαλούνται από θεομηνίες στον Δήμο Γορτυνίας» προϋπολογισμού 400.000,00 € με καταληκτική ημερομηνία υποβολής προσφορών την 17–04–2019, ημερομηνία ηλεκτρονικής αποσφράγισης την 22–04–2019 και χρηματοδότηση από πιστώσεις ΣΑΕ 055 – 2003ΣΕ05500005 και ΙΔΙΟΥΣ ΠΟΡΟΥΣ.
Το έργο αφορά εργασίες συντήρησης του οδικού δημοτικού δικτύου από καταστροφές που προκλήθηκαν από έντονα καιρικά φαινόμενα (βροχοπτώσεις – χιονοπτώσεις) στις Τοπικές Κοινότητες Βυτίνας, Βαλτεσινίκου, Μυγδαλιάς, Πρασίνου, Λαγκαδίων, οικισμός Καλονερίου, Σέρβου, Παλούμπας, Ράφτη, Σταυροδρομίου, Νεοχωρίου – οικισμός Μπερτσιάς, Τροπαίων, Δημητσάνας, Ζυγοβιστίου και Στεμνίτσας.
3) «Επισκευή, συντήρηση σχολικών κτιρίων και αυλείων χώρων και λοιπές δράσεις Δήμου Γορτυνίας» προϋπολογισμού 45.370,10 € με ημερομηνία διαγωνισμού την 18–04–2019 και χρηματοδότηση από πιστώσεις ΠΔΕ ΥΠ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΣΑΕ 055 2017ΣΕ05500010 (ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ ΙΙ) ΚΑΙ ΙΔΙΟΥΣ ΠΟΡΟΥΣ.
Γραφείο Τύπου
Δήμου Γορτυνίας

Επιτέλους βατός ο δρόμος για μικρά οχήματα μετά τα Λαγκάδια

Επιτέλους  βατός ο δρόμος για μικρά οχήματα 

μετά τα Λαγκάδια

Αποτέλεσμα εικόνας για κλειστος ο δρομος στα Λαγκαδια


Βατός  ο δρόμος μετά τα Λαγκάδια, που είχε κλείσει για την αποκατάσταση των ζημιών από την κακοκαιρία όπως ανακοινώθηκε από την Περιφερειακή Ενότητα.


"Μελετάται η δυνατότητα λειτουργίας τομέα ΕΠΑΛ {Επαγγελματικά Λύκεια) στην Γορτυνία από την επόμενη σχολική χρονιά"

"Μελετάται η δυνατότητα λειτουργίας 
τομέα ΕΠΑ.Λ {Επαγγελματικά Λύκεια) στην Γορτυνία 
από την επόμενη σχολική χρονιά"
Αποτέλεσμα εικόνας για ΕΠΑΛ 

Δελτίο Τύπου
            Συνεχίζονται οι πρωτοβουλίες του υποψήφιου Δημάρχου Γορτυνίας κ. Πέτρου Ζούνη. 
Την Τετάρτη 3 Απριλίου συναντήθηκε με φορείς της Βυτίνας. Άκουσε προσεκτικά τις προτάσεις τους για την περιοχή τους και τα προβλήματα που υπάρχουν και τόνισε ότι ο διάλογος θα συνεχιστεί και ότι αυτές οι συναντήσεις με φορείς προϊδεάζουν και τον τρόπο διοίκησης του Δήμου σε περίπτωση εκλογής του. Με τους πολίτες στο προσκήνιο θα αλλάξουμε την Γορτυνία τόνισε, με ιδέες, συμμετοχή και αποφασιστικότητα. Χρειάζεται όραμα αλλά και στόχοι δύσκολοι μεν εφικτοί δε.
 Επίσης τόνισε την ανάγκη να δοθεί προτεραιότητα στην αξιοποίηση των δημόσιων χώρων, σε γη και κτιριακή υποδομή, και στην επέκταση της επισκεψιμότητας σε χρονική διάρκεια και ποιότητα. Τέλος, επισκέφθηκε τους επαγγελματίες της περιοχής ένα προς έναν και αντάλλαξε μαζί τους τις σκέψεις της Κίνησης.
Το Σάββατο 6 Απριλίου συναντήθηκε με τον υπουργό Παιδείας κ. Κώστα Γαβρόγλου και του έθεσε υπ΄ όψιν την ανησυχία των Αρκάδων για την τύχη του Πανεπιστημίου της Τρίπολης καθώς και την ανάγκη να γίνει αυτόνομο ΕΠΑΛ η Σχολή Αργυροχρυσοχοΐας της Στεμνίτσας και να προχωρήσει στην ίδρυση Κτηνιατρικής σχολής στην Αρκαδία.
 Όσον αφορά την Κτηνιατρική Σχολή απάντησε ότι έχει συγκροτήσει επιτροπή που θα εισηγηθεί τον τόπο ίδρυσης. Τρεις περιοχές διεκδικούν τη σχολή. Η Αρκαδία, η Καρδίτσα και η Ξάνθη. Προσωπικά ο ίδιος απάντησε ότι πιστεύει στην αναγκαιότητα να γίνει στην Αρκαδία. Τέλος, όσον αφορά το πανεπιστήμιο είπε ότι ο στόχος είναι η αναβάθμιση όλων των σχολών και σημείωσε ότι το πανεπιστήμιο στην Τρίπολη είναι υψηλού επιπέδου  και καμία ανησυχία δεν πρέπει να υπάρχει. Με ενημέρωσε ότι μελετάται η δυνατότητα λειτουργίας τομέα ΕΠΑΛ στην Γορτυνία από την επόμενη σχολική χρονιά. Από το μαθητικό δυναμικό της περιοχής σε συνδυασμό με την αίγλη της σχολής θα κριθεί η βιωσιμότητα και άρα η λειτουργία του τόνισε. Τέλος, συνεχίζονται οι επαφές με πολίτες και φορείς.