Δευτέρα, 10 Απριλίου 2017

Αποτέλεσμα εικόνας για Αγια μεγαλη τεταρτη
Τι τελείται τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας

Οι τέσσερις πρώτες ημέρες μας προετοιμάζουν πνευματικά για το θείο δράμα και οι Ακολουθίες ονομάζονται «Ακολουθίες του Νυμφίου».
Μεγάλη Δευτέρα 
(Κυριακή Βαΐων βράδυ):

Σχετική εικόνα 
Την Μεγάλη Δευτέρα κυριαρχούν δύο γεγονότα:
α) Η ζωή του Ιωσήφ του 11ου γιού του Πατριάρχη Ιακώβ, του ονομαζόμενου Παγκάλου, δηλαδή του ωραίου στο σώμα και τη ψυχή. Ο Ιωσήφ προεικονίζει με την περιπέτειά του (που πουλήθηκε σκλάβος στην Αίγυπτο) τον ίδιο τον Χριστό και το πάθος Του.
β) Το περιστατικό της άκαρπης συκιάς (Ματθ. 21, 18-22) που ξέρανε ο Χριστός: 
Η συκιά συμβολίζει την Συναγωγή των Εβραίων και γενικά την ζωή του Ισραηλιτικού λαού που ήταν άκαρποι από καλά έργα. 
Συμβολίζει ακόμη και την ψυχή του κάθε ανθρώπου που παραμένει άκαρπη από αρετές.


Μεγάλη Τρίτη 
(Μεγάλη Δευτέρα βράδυ):
 Σχετική εικόνα
Την Μεγάλη Τρίτη θυμόμαστε και ζούμε δύο παραβολές:
α) Των δέκα παρθένων (Ματθ. 25,1-13) που μας διδάσκει να είμαστε γεμάτοι από πίστη και φιλανθρωπία καθώς και να είμαστε πάντοτε έτοιμοι, για να υποδεχθούμε τον Νυμφίο Χριστό, γιατί κανείς δεν γνωρίζει πότε θα "φύγει" απ΄αυτήν εδώ την ζωή.
β) Των Ταλάντων (Ματθ. 25,14-30), που μας διδάσκει να είμαστε εργατικοί και ότι πρέπει να καλλιεργούμε και να αυξήσουμε τα πνευματικά μας χαρίσματα.


Μεγάλη Τετάρτη 
(Μεγάλη Τρίτη βράδυ):
 Αποτέλεσμα εικόνας για Αγια μεγαλη τεταρτη
Η Μεγάλη Τετάρτη είναι αφιερωμένη στην αμαρτωλή γυναίκα (Λουκ. 7,47), που μετανιωμένη άλειψε τα πόδια του Κυρίου με μύρο και συγχωρήθηκε για τα αμαρτήματά της, γιατί έδειξε μεγάλη αγάπη και πίστη στον Κύριο. Ψάλλεται το περίφημο τροπάριο (δοξαστικό) της Υμνογράφου Μοναχής Κασσιανής.


Μεγάλη Πέμπτη
(Μεγάλη Τετάρτη βράδυ):

Την Μεγάλη Πέμπτη γιορτάζουμε 4 γεγονότα :
α) Τον Ιερό Νιπτήρα, το πλύσιμο δηλαδή των ποδιών των μαθητών από τον Κύριο, δείχνοντας για το ποια πρέπει να είναι η διακονία των πιστών στην Εκκλησία.
β) Τον Μυστικό Δείπνο, δηλαδή την παράδοση του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας.
γ) Την Προσευχή του Κυρίου, στο Όρος των Ελαιών και
δ) την Προδοσία του Ιούδα, δηλαδή την αρχή του Πάθους του Κυρίου.


Μεγάλη Παρασκευή 
 (Μεγάλη Πέμπτη βράδυ):
 Σχετική εικόνα
Την Μεγάλη Παρασκευή έχουμε την Κορύφωση του θείου δράματος, τελείται η «Ακολουθία των Παθών» και θυμόμαστε και βιώνουμε τα Σωτήρια και φρικτά Πάθη του Κυρίου και Θεού μας. Δηλαδή:
α) Τα πτυσίματα
β) τα μαστιγώματα
γ) τις κοροϊδίες
δ) τους εξευτιλισμούς
ε) τα κτυπήματα
ς) το αγκάθινο στεφάνι και κυρίως την
ζ) Σταύρωση και
η) τον θάνατο του Χριστού μας. 



Μεγάλο Σάββατο 
   (Μεγάλη Παρασκευή πρωί και βράδυ):

Το Μεγάλο Σάββατο το πρωί γιορτάζουμε:
α) την Ταφή Του Κυρίου και
β) την Κάθοδο Του στον Άδη, όπου κήρυξε σε όλους τους νεκρούς.

Έτσι Μεγάλη Παρασκευή το πρωί (ημερολογιακά), τελούνται οι εξής ακολουθίες: Ακολουθία των Μεγάλες Ωρών και στις 12.00 το μεσημέρι της Αποκαθηλώσεως, δηλαδή την Ταφή Του Κυρίου από τον Ιωσήφ τον Αριμαθαίας και το Νικόδημο τον Φαρισαίο, μέλος του Μ. Συμβουλίου και κρυφό μαθητή του Κυρίου.
Την Μεγάλη Παρασκευή το βράδυ (ημερολογιακά) ψάλλονται τα Εγκώμια και έχουμε την περιφορά του Επιταφίου!






Κυριακή του Πάσχα 
(Μ. Σάββατο πρωί και νύχτα από τις 12.00 π.μ.):

Το Μεγάλο Σάββατο (ημερολογιακά) το πρωί, έχουμε την λεγόμενη «1η Ανάσταση», δηλαδή το προανάκρουσμα της Αναστάσεως που μεταδίδουν οι ύμνοι και της προσμονής της λυτρώσεως όλης της κτίσεως από την φθορά και τον θάνατο! 
(ΠΡΟΣΟΧΉ! Επειδή πολλοί δεν γνωρίζουν και συγχέουν τα πράγματα και όταν ακούν για  «1η Ανάσταση», νομίζουν ότι ήδη Αναστήθηκε ο Χριστός και σπεύδουν να πουν το «ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ» και να καταλύσουν κρέας, αυγά κλπ., πρέπει να διευκρινίσουμε το εξής: ΜΙΑ είναι η Ανάσταση του Χριστού μας και γίνεται κανονικά στις 12 το βράδυ. Ούτε φυσικά και έχουμε δύο Αναστάσεις του Χριστού, που η μία γίνεται το πρωί και η άλλη το βράδυ. Άπαγε της βλασφημίας!).

 Το Μεγάλο Σάββατο στις 12.00 τα μεσάνυχτα (δηλαδή ουσιαστικά την Κυριακή), έχουμε την ζωηφόρο Ανάσταση του Κυρίου μας, την ήττα του θανάτου και της φθοράς και την αφή του Αγίου Φωτός στον κόσμο από το Πανάγιο Τάφο.
Κυριακή του Πάσχα στις 11.00 π.μ. ή το απόγευμα, τελείται ο «Εσπερινός της Αγάπης», όπου σε πολλές γλώσσες διαβάζεται το Ιερό Ευαγγέλιο και διατρανώνεται παγκοσμίως η νίκη του θανάτου και η εποχή της Καινούριας Διαθήκης, της χαράς και της Αναστάσιμης ελπίδας.


Ποιο είναι το βαθύτερο νόημα των Παθών 
και της Αναστάσεως για όλους εμάς τους Πίστους;

Οι πιστοί βιώνουμε τα πάθη και την Ανάσταση του Χριστού συμμετέχοντας ενεργά σε αυτά με «συμπόρευση», «συσταύρωση» και «συνανάσταση»! Ο Χριστός με την θέληση του (εκουσίως), έπαθε και ανέστη για να σωθούμε όλοι εμείς! Αυτό σημαίνει ότι δεν λυπούμαστε «μοιρολατρικά» για το Πάθος του, αλλά για τις δικές μας αμαρτίες και αφού μετανοιώνουμε ειλικρινώς μπορούμε την αντικειμενική σωτηρία που χάραξε ο Χριστός να την κάνουμε και υποκειμενική - προσωπική σωτηρία!

Πασχαλινές Ευχές από την Σελίδα

Πασχαλινές Ευχές από την Σελίδα


Συνάντηση της Παναρκαδικής Ομοσπονδίας Ελλάδος με τον Δήμαρχο Δήμου Μεγαλόπολης

Συνάντηση της Παναρκαδικής Ομοσπονδίας Ελλάδος 
με τον Δήμαρχο Δήμου Μεγαλόπολης
Σχετική εικόνα
Μέλη του Δ.Σ. της Παναρκαδικής Ομοσπονδίας Ελλάδος είχαν συνάντηση στην Μεγαλόπολη με τον Δήμαρχο Κο Παπαδόπουλο Διονύσιο συζητώντας θέματα που αφορούν τον Δήμο και την ευρύτερη περιοχή. Η συνάντηση υπήρξε εγκάρδια και σε φιλικό και Πατριωτικό περιβάλλον.

Από την Π.Ο.Ε. παρευρέθησαν στην συνάντηση, οι:

  1. ο Πρόεδρος Γιαννακάκος Βασίλης 
  2. ο Αντιπρόεδρος  Αναστόπουλος Θάνος
  3. η Αντιπρόεδρος Αναγνωστοπούλου Ουρανία
  4. ο Γενικός Γραμματέας Αναγνωστόπουλος Πάνος 
  5. ο Αναπληρωτής Γραμματέας Παντούλης Αλέκος
συμμετείχε επίσης εκ μέρους του "Συλλόγου Φίλοι του Αρχαίου Θεάτρου Μεγαλόπολης " ο Γενικός Γραμματέας Μπουκιάς Φώτης.

Χαιρέτισαν τα μέλη της Π.Ο.Ε. οι:

ΦΟΥΣΕΚΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΡΩΗΝ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΦΑΛΑΙΣΙΑΣ
ΤΣΙΡΙΓΩΤΗΣ ΣΠΥΡΟΣ ΠΡΩΗΝ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΗΣ
ΜΑΡΚΟΛΙΑΣ ΓΙΩΡΓΟΣ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΗΣ


Από αριστερά προς Δεξιά: Αναστόπουλος Θάνος, Παντούλης Αλέκος, Αναγνωστόπουλος Πάνος, ο Δήμαρχος Παπαδόπουλος Διονύσιος, Γιαννακάκος Βασίλειος, Αναγνωστοπούλου Ουρανία και Μπουκιάς Φώτης

Τετάρτη, 5 Απριλίου 2017

Ενημέρωση - Συζήτηση για τους ΔΑΣΙΚΟΥΣ ΧΑΡΤΕΣ από την Παναρκαδική Ομοσπονδία Ελλάδος

Ενημέρωση - Συζήτηση για τους  ΔΑΣΙΚΟΥΣ ΧΑΡΤΕΣ
από την Παναρκαδική Ομοσπονδία Ελλάδος

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Αγαπητοί Συμπατριώτες και Συμπατριώτισσες,

Η Παναρκαδική Ομοσπονδία Ελλάδος (Π.Ο.Ε),
σας καλεί σε δεύτερη συνάντηση - εκδήλωση που διοργανώνει,
την Παρασκευή 7 Απριλίου 2017, ώρα 7μ.μ., στην αίθουσα της Παναρκαδικής Ομοσπονδίας Ελλάδος
(Τζωρτζ 9 - 1ος όρ. Πλ. Κάνιγγος),  με θέμα:

Ενημέρωση - Συζήτηση για τους  ΔΑΣΙΚΟΥΣ ΧΑΡΤΕΣ,
με τον  Αν. Υπουργό  Περιβάλλοντος και Ενέργειας
κ. ΣΩΚΡΑΤΗ ΦΑΜΕΛΛΟ.

Στην συζήτηση έχουν προσκληθεί, οι Βουλευτές Αρκαδίας, οΠεριφερειάρχης Πελοποννήσου, ο Αντιπεριφερειάρχης Περιφερειακής ενότητας Αρκαδίας, οι Δήμαρχοι Αρκαδίας, οιΑρκάδες Δήμαρχοι Αττικής και οι πρόεδροι των συνεταιρισμών Αρκαδίας.
Κατά την συνάντηση αυτή, θα θέσουμε υπ΄ όψιν  του  αναπληρωτή Υπουργού Περιβάλλοντος και Ενέργειας κ. Σωκράτη Φάμελλου, τις θέσεις της ΠΟΕ για την ταυτόχρονη προστασία των Δασών και της Αγροτικής Γής. Στην  συνέχεια  θα ενημερωθούμε από τον ίδιο, για το περιεχόμενο των ρυθμίσεων και των λύσεων,  που προτίθεται να δώσει στα υφιστάμενα χρόνια προβλήματα των αγροτών, τα οποία, μετά την ανάρτηση των Δασικών Χαρτών, επιδεινώνονται και οδηγούν βίαια, πλήθος αγροτών και ιδιοκτητών αγροτικής γης, στην απόγνωση και την εγκατάλειψη πολύτιμων για την αγροτική παραγωγή εκτάσεων.


Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ                  Ο ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ
Β. ΓΙΑΝΝΑΚΑΚΟΣ            Π. ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΠΟΥΛΟΣ

Αθήνα 27-3-2017

            Η Παναρκαδική Ομοσπονδία Ελλάδας (ΠΟΕ), σε όλον τον μακρύ αλλά και τον πρόσφατο βίο της, υπερασπίστηκε με τις δημόσιες τοποθετήσεις της και την πρακτική της, το φυσικό περιβάλλον. Ταυτοχρόνως έχει συνείδηση της σημασίας των δυσκολιών και της κεφαλαιώδους σημασίας της αγροτικής ζωής και παραγωγής. Γνωρίζει επίσης, ότι όσο η αγροτική παραγωγή είναι υπόθεση των ίδιων των αγροτών, η αγροτική παραγωγή υπηρετεί το εθνικό συμφέρον και προστατεύει το περιβάλλον, από το οποίο άλλωστε προστατεύεται και η ίδια.
            Πρέπει να κατανοηθεί ωστόσο, σε όλα τα κέντρα που λαμβάνουν αποφάσεις ή επηρεάζουν την λήψη αποφάσεων και την διαμόρφωση της κοινής γνώμης, ότι όσο απαραίτητη είναι η δραστική προστασία του περιβάλλοντος και ειδικώς των δασών, άλλο τόσο απαραίτητη είναι η προστασία της κατά προορισμό αγροτικής γης, από την γραφειοκρατία και τις αντιληπτικές στρεβλώσεις που  έχουν παραχθεί. 
            Η τυχόν  οριστικοποίηση των δασικών χαρτών με την μορφή που αναρτήθηκαν, δημιουργεί   αδιέξοδα, άσκοπες και άδικες δαπάνες των αγροτών και μια πολύχρονη δικαστική περιπέτεια για χιλιάδες αγρότες. Στο τέλος αυτής της διαδικασίας δεν θα έχει προκύψει λύση ούτε για την προστασία των δασών ούτε για την προστασία των αγροτών και της γης τους. Ο κίνδυνος της εισβολής των εταιρειών στον χώρο της αγροτικής παραγωγής, τον οποίο διαβλέπουν  οι πιο ανήσυχοι αγρότες, δεν είναι καθόλου απίθανος.
            Αποτελεί συνεπώς ανάγκη, η ταυτόχρονη προστασία των δασών και των αγροτικών εκτάσεων.
            Ήδη την Τετάρτη 15/3/2017, στην κατάμεστη αίθουσα της Παναρκαδικής Ομοσπονδίας Ελλάδος,  πραγματοποιήθηκε η υπεύθυνη ενημέρωση των Διοικητικών Συμβουλίων των Αρκαδικών Συλλόγων και των Αρκάδων γενικότερα, για τους Δασικούς χάρτες της Αρκαδίας και τα θέματα που προκύπτουν. Οι παριστάμενοι έθεσαν τα ερωτήματά τους και διατύπωσαν τις ανησυχίες και την οργή τους για τους κινδύνους και τους παραλογισμούς που απειλούν την αγροτική γη και την αγροτική παραγωγή και το άδικο κόστος που τους επιβάλλεται για μιαν αβέβαιη υπεράσπισή της.
            Ακολούθησε η πρόταση του Δ.Σ. της Π.Ο.Ε., η οποία στηρίχθηκε στην επισυναπτόμενη εισήγηση του συμπατριώτη μας νομικού Γιάννη Σπ. Καραχάλιου.  Η πρόταση της Παναρκαδικής έγινε ομόφωνα δεκτή από τους παριστάμενους, αφού κρίθηκε ότι δίνει ουσιαστική λύση και διέξοδο στα συσσωρευμένα προβλήματα που παγιώνουν οι χάρτες.
            Ακολούθησε επικοινωνία μας και συνεννόηση με τον αναπληρωτή υπουργό Περιβάλλοντος και Ενέργειας  κ. Σωκράτη Φάμελλο, για την πραγματοποίηση συγκέντρωσης στην αίθουσα της Παναρκαδικής Ομοσπονδίας Ελλάδας, όπου ο  Υπουργός θα ακούσει τους προβληματισμούς και την πρότασή μας και θα μας ενημερώσει για τις νομοθετικές προθέσεις του.
            Προκειμένου να έχουμε μια όσο το δυνατόν ποιο αποτελεσματική συνάντηση, παρακαλούμε αφού μελετήσετε το κείμενο που ακολουθεί, να μας γράψετε την γνώμη σας καθώς και τα ερωτήματα που σας απασχολούν προκειμένου να τεθούν στον Υπουργό.
            Με πατριωτικούς χαιρετισμούς,

            Για την ΠΟΕ
           Ο Πρόεδρος                                                               Ο Γεν. Γραμματέας

           Βασίλης Χ. Γιαννακάκος                                           Πάνος Αναγνωστόπουλος

         
         



          Γιάννης Σπ. Καραχάλιος

          ΔΑΣΗ ΚΑΙ ΑΓΡΟΙ. ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ.

          Τα προβλήματα που ανακύπτουν από την επικείμενη οριστικοποίηση της χαρτογράφησης των δασών, δίνουν μιαν ευκαιρία, να αναζητηθούν και να αποφασισθούν τώρα, οριστικώς και κατά το δυνατόν χωρίς γραφειοκρατικές και δικαστικές περιπέτειες δεκαετίας, όχι μόνον τα όρια των δασών αλλά και τα όρια της αγροτικής γης.
          Η αγροτική  κοινοτική ζωή, αναπτύχθηκε αναγκαίως, κατά περιορισμό της επικράτειας της δασοβιοκοινότητας, δια της εκχερσώσεως δασικών εκτάσεων και δημιουργίας αγρών.
          Η δημιουργία καλλιεργήσιμων αγρών, είναι επίπονο και χρονοβόρο ιστορικό έργο και η βάση του ανθρώπινου πολιτισμού.
          Η δασοβιοκοινότητα, αναπτύσσεται ραγδαίως εις βάρος της ανθρώπινης κοινότητας, όταν η τελευταία, για κοινωνικούς, πολιτικούς ή οικονομικούς λόγους, εγκαταλείπει την καλλιέργεια των εδαφών της. Η δάσωση ενός αγρού, είναι μια ευχερής και εντυπωσιακή για την στρατηγική της, φυσική διαδικασία. Το έδαφος που ο ανθρώπινος μόχθος χρειάστηκε γενιές για να το κάνει καρποφόρο αγρό, η πανίσχυρη φύση το ανακαταλαμβάνει μέσα σε λίγα χρόνια.
          Επικίνδυνοι άνθρωποι, επικίνδυνων αντικοινωνικών συμφερόντων, μπορούν με τα σημερινά τεχνικά μέσα να επιφέρουν βιβλικές καταστροφές του φυσικού περιβάλλοντος.
          Πρέπει κανείς να είναι νηφάλιος και όχι βιαστικός υπερασπιστής του περιβάλλοντος, για να ξεχωρίζει, τις καταστρεπτικές δράσεις των μεγάλων αντικοινωνικών συμφερόντων, από την ωφέλιμη, επίμοχθη και αναγκαία για την επιβίωση και ει δυνατόν την εξασφάλιση διατροφικής επάρκειας ενός λαού, παραγωγική δραστηριότητα της ευγενικής τάξης των αγροτών και την επέκτασή της.
          Και πρέπει να αγαπάς πολύ τους συνανθρώπους σου, για να μπορείς να αγαπάς την φύση και να γνωρίζεις, πότε η εκχέρσωση μιας δασικής εκτάσεως με σκοπό την καλλιέργειά της, αποτελεί επιβαλλόμενη ωφέλιμη πράξη και για τον άνθρωπο και για το περιβάλλον, το οποίο, χωρίς αυτόν, χάνει τον προορισμό του.
          Θα μπορούσαν βεβαίως, οι αρμόδιες κρατικές αρχές και υπηρεσίες, με την συνδρομή  και των αρμοδίων επιστημόνων και πανεπιστημιακών σχολών, να μας ενημερώσουν σχετικώς με τις διαθέσιμες αγροτικές εκτάσεις της χώρας και για τον βαθμό επάρκειάς τους, προς κάλυψη των καταναλωτικών αναγκών του πληθυσμού μας και των επιθυμητών και αναγκαίων εξαγωγικών στόχων της οικονομίας μας.
          Οι ίδιες κρατικές αρχές και υπηρεσίες, έπρεπε να μας γνωρίσουν, εάν υπάρχουν τρόποι να αποδοθούν στην αγροτική καλλιέργεια πρόσθετες εκτάσεις και πόσες είναι αυτές.
          Εμείς οι μη ειδικοί, γνωρίζουμε εμπειρικώς, ότι η ελάχιστη έκταση, την οποία πρέπει να διαθέτει μια αγροτική οικογένεια προς ευπρεπή διαβίωση, είναι αυτή των εκατό στρεμμάτων, εφ΄όσον καλλιεργείται συντονισμένα με κηπευτικά και καρποφόρα και δεν συντρέχει η αμφιλεγόμενη πολυτέλεια  των  νωχελικών εκτατικών μονοκαλλιεργειών.
          Γνωρίζουμε επίσης, ότι οι αγρότες, πρέπει να τρέχουν έντρομοι κάθε τόσο, και να σπαταλούν χρόνο και δυνάμεις στις δασικές υπηρεσίες, για να εξασφαλίσουν  την άδεια καλλιέργειας των αγρών τους και εκριζώσεως της άγριας βλαστήσεως, την οποία η αδάμαστη φύση προκαλεί ακαταπαύστως. Γνωρίζουμε επίσης, ότι οι ίδιες αυτές υπηρεσίες καραδοκούν, προκειμένου να επιβάλουν πρόστιμα και να χαρακτηρίσουν πρώην αγρούς ως δάση.
          Η άγνοια των πραγματικών αναγκών της χώρας σε αγροτικές εκτάσεις και της καταστροφικής για την αγροτική οικονομία εμπλοκής των δασικών αρχών στα πόδια των αγροτών, περιορίζει τις παραστάσεις εκείνων, οι οποίοι πράγματι ανησυχούν για το περιβάλλον και γνωρίζουν μόνον, τις αγριότητες που υπέστη το αττικό κυρίως τοπίο. Και βεβαίως οι φωνές για την προστασία του αττικού τοπίου, ακούστηκαν αφού το κακό είχε συντελεστεί. Αφού δηλαδή έδρασαν οριστικώς οι εργολάβοι επί των αττικών ορέων και οι διάφορες συντεχνίες, και οι πλέον θεσμικές, απέκτησαν τους οικισμούς τους. Πιο λαϊκό, είναι το παράδειγμα των ιδιοκτητών μονοκατοικιών, οι οποίοι, αφού  παρέδωσαν τα σπίτια τους στην αντιπαροχή, ζητούν από τον δήμαρχό τους, “να κάνει παιδική χαρά”, το οικόπεδο της μονοκατοικίας του γείτονά τους, που ενέδωσε τελευταίος στην ιδέα της αντιπαροχής, επικαλούμενοι τις περιβαλλοντικές ανάγκες τους.
          Σε κάθε περίπτωση, η αυστηρή και απόλυτη οριστικοποίηση των ορίων των δασών είναι υπόθεση στοιχειώδους εκσυγχρονισμού. Ό,τι ορισθεί ως δάσος θα παραμένει εσαεί δάσος, στο οποίο μόνον η θεσμική κρατική παρέμβαση θα είναι δυνατή, όταν το “επιβάλλει το δημόσιο συμφέρον”.
          Ταυτοχρόνως όμως, θα πρέπει με τον ίδιο αυστηρό και απόλυτο τρόπο να οριστικοποιηθούν τα όρια των αγροτικών εκτάσεων. Των εκτάσεων δηλαδή εκείνων, των οποίων ο προορισμός θα είναι εσαεί η αγροτική εκμετάλλευση και δεν θα μπορεί να πατάει το πόδι του μέσα, κανένας δασάρχης για κανέναν λόγο. Σε αυτές τις αγροτικές εκτάσεις, ο αγρότης θα μπορεί να εκχερσώνει οποτεδήποτε τον για οποιονδήποτε λόγο δασωθέντα αγρό του, χωρίς να χρειάζεται την άδεια κανενός.
          Πρέπει δηλαδή, να αποκλείεται η εφαρμογή της δασικής νομοθεσίας, εντός των ορίων οποιουδήποτε οικισμού, αγροτικού ή αστικού, ενώ, τουλάχιστον, γύρω από κάθε αγροτικό οικισμό, πρέπει να διαμορφωθεί μία σταθερή ζώνη αποκλεισμού επίσης της δασικής νομοθεσίας, προκειμένου να καταργηθούν οι παράλογες, ύποπτες και καταστροφικές ανασχέσεις της ομαλής λειτουργίας της κοινωνικής ζωής και ειδικότερα της κοινωνικής (αγροτικής) οικονομίας, που μαστίζουν την χώρα μας.
          Ό,τι πρέπει να προστατεύεται εντός των αστικών και των αγροτικών οικισμών και εντός των αγροτικών περιοχών (βιότοποι, υγροβιότοποι, αισθητικά δάση, τα πάρκα και άλση, αρχαιολογικοί χώροι), θα προστατεύεται από τις υπηρεσίες του δήμου και τις αρμόδιες κατά περίπτωση δημόσιες υπηρεσίες (όπως οι αρχαιολογικές υπηρεσίες και αυτές του Υπ. Γεωργίας) όχι όμως και από τα δασαρχεία.
          Με καθορισμένα οριστικά τα όρια των δασών και αδύνατη πλέον την οποιαδήποτε εκχέρσωση ή οικοδόμησή τους, οι δασικές αρχές και υπηρεσίες, θα μπορέσουν, επί τέλους, να ασχοληθούν πραγματικά και αποκλειστικά με τα δάση, την εξυγίανσή τους και την αναδάσωσή τους, και την νόμιμη και διαφανή οργάνωση της εκμετάλλευσης του δασικού πλούτου.
          Η διαμόρφωση των δασικών χαρτών στηρίζεται στην φωτοερμηνεία των υπαρχουσών αεροφωτογραφιών.
    Η φωτοερμηνεία, είναι μια διαδικασία κατά προσέγγιση εντοπισμού της αναζητούμενης αλήθειας, όπου τυχαία γεγονότα, όπως η ποιότητα των αεροφωτογραφιών και ο προσωπικός παράγων, δηλαδή ή φωτοερμηνευτική ικανότης ενός εκάστου των συντακτών των δασικών χαρτών αλλά και πλήθος σκοπιμοτήτων, καθορίζουν το τελικό αποτέλεσμα.
          Όπως ομολογεί ένας φιλότιμος δασολόγος, “Μετά την τριακονταπενταετή σχεδόν εφαρμογή του Ν.998/79 δεν έχουν διαμορφωθεί στην πράξη ενιαία και σαφή κριτήρια χαρακτηρισμού ειδικά των οριακής μορφής εκτάσεων, ούτε κατέστη δυνατόν να δημιουργηθούν κάποιες έστω στοιχειώδεις κλείδες χαρακτηρισμού. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι σε πολλές περιοχές όπου είναι έντονη η ανθρωπογενής επίδραση, έχει δημιουργηθεί ένα περίπλοκο μωσαϊκό διαφορετικών χρήσεων γης, πολύ μικρού σε αρκετές περιπτώσεις εμβαδού και με μία ποικιλία διαφοροποιήσεων που σχεδόν καθιστούν αδύνατη την ομαδοποίηση για σκοπούς ταξινόμησης. Επί πλέον υφίσταται ασάφεια ως προς τον ορισμό του δάσους όπως για παράδειγμα «οι σχέσεις αλληλεξάρτησης και αλληλεπίδρασης»
          Η διαδικασία των αντιρρήσεων κατά των εμφανιζομένων από τους δασικούς χάρτες ως δασικών εκτάσεων, υπόκειται και αυτή στα ίδια τυχαία γεγονότα και προσωπικούς παράγοντες,  εκτός δε αυτών αποτελεί η διαδικασία αυτή, μια τεράστια, χρονοβόρα, κοστοβόρα και γραφειοκρατική περιπέτεια, η οποία θα προκαλέσει τεράστια επίσης αβεβαιότητα, καταστροφική για την αγροτική παραγωγή και την κτηνοτροφία. Θα ήταν μάλιστα απλώς αστείο, εάν δεν ήταν προκλητικό, να καλούνται οι αγρότες να πληρώσουν παράβολα, για τα λάθη των δασικών χαρτών, τα οποία έπρεπε να χρεώνονται όσοι τα κάνουν.
          Πολλοί λόγω και της προχωρημένης ηλικίας τους, ή επειδή δεν είναι εξοικειωμένοι με την τεχνολογία, θα χάσουν τις όποιες προθεσμίες, οι δε κάτοικοι εξωτερικού αποκλείεται να τις προλάβουν.
          Εν τω μεταξύ, κατεπείγει η επιστροφή στην γεωργική και κτηνοτροφική παραγωγή και στην ανάπτυξή της, προκειμένου η χώρα μας, συμμετέχοντας στις ευρωπαϊκές εξελίξεις, να μη χάνει παράλληλα την δυνατότητα της διατροφικής της επάρκειας αλλά και να αυξήσει τις εξαγωγές των αγροτικών και κτηνοτροφικών προϊόντων της.
          Η επιστροφή αυτή, απαιτεί ασφάλεια σχετική με την αγροτική χρήση των συγκεκριμένων εκτάσεων γης και αύξηση των αγροτικής χρήσεως εδαφών. Τώρα λοιπόν είναι κατάλληλη η στιγμή να πραγματοποιηθούν και τα δύο. Επειδή η οριστική, άμεση και αδάπανη εξασφάλιση του αγροτικού χαρακτήρα των καλλιεργουμένων ή εγκαταληφθέντων αγρών, δημιουργεί νέες εκτάσεις, κυριότητας του Δημοσίου, τις οποίες θα μπορεί αυτό, να διαθέτει κατά χρήση για καλλιέργεια.
          Η δημιουργία ακτημόνων, υπήρξε όνειδος του νεοελληνικού κράτους κατά την δημιουργία του, ενώ χρέος του σύγχρονου κράτους, είναι να διαθέσει καλλιεργήσιμη γη σε όσους ακτήμονες επιθυμούν να επιδοθούν στην γεωργία. Συναφής με την υποχρέωση αυτή, είναι η ρύθμιση των τρόπων, με τους οποίους θα διατίθενται υποχρεωτικά προς καλλιέργεια οι εγκαταλειμμένοι αγροί, χωρίς οι ιδιοκτήτες τους να χάνουν την κυριότητά τους και με την εξασφάλιση ενός θεμιτού οφέλους,  μαζί με τους όρους της δικής τους επιστροφής στην καλλιέργειά τους.
          Η βιοκαλλιέργεια προστατεύει την ανθρώπινη υγεία αλλά και το περιβάλλον.
          Η καλλιέργεια μεγάλης κλίμακος, μειώνει το καλλιεργητικό κόστος και κάνει προσιτά τα βιολογικά προϊόντα.
          Εργαλεία για τις αγροτικές καλλιέργειες μεγάλης κλίμακος είναι ο αγροτικός συνεταιρισμός και η κοινοκαλλιέργεια, εάν θέλουμε η γεωργική παραγωγική διαδικασία να μείνει στα χέρια των κατ΄ επάγγελμα αγροτών.
          Οι αγροτικοί συνεταιρισμοί και οι κοινοκαλλιέργειες έχουν ανάγκη από στοιβαρή και γρήγορη διοίκηση και απόλυτο δημοκρατικό διαχειριστικό έλεγχο. Και τα δύο τα εξασφαλίζει η σύγχρονη τεχνολογία αλλά αυτό είναι μια άλλη συζήτηση.
          Η καλλιεργούμενη γη που περιβάλει τους αγροτικούς οικισμούς, είναι η πιο ασφαλής ασπίδα των εκτός των ορίων της δασών και δασικών εκτάσεων.
          Η αγροτική καλλιέργεια και ειδικώς η δενδροκαλλιέργεια δεν ανατρέπει το περιβαλλοντικό ισοζύγιο.
          Νομίζουμε ότι τα ανωτέρω ισχύουν και είναι αρκετά για να μας επιτρέψουν να προτείνουμε την ακόλουθη νομοθετική ρύθμιση, η οποία εξασφαλίζει βεβαιότητα και για τις δασικές και για τις αγροτικές εκτάσεις, διευρύνοντας στοιχειωδώς τις δεύτερες χωρίς να βλάπτει αλλά αντιθέτως προασπίζοντας τις πρώτες:

α. Αποτελεί αγροτικής χρήσεως γη  στο σύνολό του και ανεξαρτήτως της σημερινής χλωρίδας του, το έδαφος που περιβάλει κάθε αγροτικό οικισμό της Ελληνικής Επικράτειας και  περικλείεται από την περιφέρεια, η οποία έχει ακτίνα που εκκινεί από το κέντρο εκάστου αγροτικού οικισμού και καταληκτικό σημείο το πιο απομακρυσμένο εξωτερικό όριο του πιο απομακρυσμένου αγρού από το σύνολο των αγρών που περιβάλουν συνεκτικώς τον οικισμό, όπως ο αγρός αυτός  αποτυπώνεται σε αεροφωτογραφία οποιουδήποτε έτους προ του 2007. Οι εντός της περιφέρειας αυτής αναγνωρισμένοι βιότοποι, υγροβιότοποι, αισθητικά δάση, τα πάρκα και άλση, τα τμήματα πάρκου ή άλσους, τα οποία φέρουν μη δασική βλάστηση, συνδέονται όμως οργανικά με το σύνολο του πάρκου ή άλσους υπό την έννοια ότι συμβάλλουν στη διατήρηση της φυσικής ισορροπίας του συνόλου και οι υπάρχοντες ή εντοπιζόμενοι στο μέλλον αρχαιολογικοί χώροι, εξαιρούνται του εν λόγω χαρακτηρισμού. Οι εκτάσεις που βρίσκονται εντός της αμέσως ανωτέρω αγροτικής χρήσεως γης και δεν ανήκουν κατά  κυριότητα  σε φυσικά ή νομικά πρόσωπα, διατίθενται κατά χρήση από το κράτος σε αγροτικούς συνεταιρισμούς, τους οποίους ιδρύουν ενήλικοι, μόνιμοι κάτοικοι του οικισμού ή καταγόμενοι από αυτόν ή και τρίτοι, εφ΄ όσον εγκατασταθούν μονίμως εις αυτόν και είναι ακτήμονες ή εισφέρουν κατά χρήση τις αγροτικές εκτάσεις τους στον ιδρυόμενο συνεταιρισμό, προκειμένου να τους καλλιεργήσουν με όρους βιολογικής γεωργίας, σύμφωνα με τα όσα ορίζονται κατωτέρω υπό γ.
β. Αποτελεί αγροτικής χρήσεως γη κάθε τμήμα εδάφους, που αποδεικνύεται από τις αεροφωτογραφίες οιασδήποτε περιόδου, ότι καλλιεργήθηκε για οποιοδήποτε διάστημα έως το έτος 2007.
γ. Οι εκτάσεις που αναφέρονται ανωτέρω υπό α και β και ανήκουν στο Ελληνικό Δημόσιο, παραχωρούνται κατά χρήση σε Αγροτικούς Συνεταιρισμούς, που ιδρύονται από φυσικά πρόσωπα που επιθυμούν να τις εκμεταλλευθούν εργαζόμενα προσωπικά εις αυτές, αποκλειστικά και μόνο με γεωργική, δενδροκομική και κτηνοτροφική εκμετάλλευση, εφαρμόζοντας τους κανόνες της βιολογικής παραγωγής, κατόπιν αδείας του Γενικού Γραμματέα της οικείας Αποκεντρωμένης Διοίκησης, χορηγούμενης της άδειας επί τη βάσει αιτήσεως των εν λόγω Συνεταιρισμών.  Σε περίπτωση κατά την οποία αποδειχθεί από τρίτον η επί της παραχωρηθείσης εκτάσεως κυριότητά του, ανακαλείται η σχετική άδεια του Γενικού Γραμματέα της οικείας Αποκεντρωμένης Διοίκησης (αζημίως) για το Δημόσιο. Εάν ο Συνεταιρισμός της παρούσης παραγράφου λυθεί ή πτωχεύσει, η παραχωρηθείσα εις αυτόν έκταση διατίθεται για τον ίδιο σκοπό σε νέο Αγροτικό Συνεταιρισμό, στην ίδρυση του οποίου απαγορεύεται η συμμετοχή των μελών του Συνεταιρισμού που λύθηκε ή πτώχευσε, εφ όσον αυτός άφησε ανεξόφλητα χρέη. Στην ίδρυση των εν λόγω Συνεταιρισμών μπορούν να συμπράξουν όσοι κατάγονται και κατοικούν ή επιστρέφουν για να κατοικήσουν στους εν λόγω αγροτικούς οικισμούς και τρίτοι ενδιαφερόμενοι, μη καταγόμενοι από τον συγκεκριμένο οικισμό. Σε κάθε αγροτικό οικισμό, ιδρύεται ένας Συνεταιρισμός και μπορεί να συμμετάσχει στην ίδρυσή του ένα πρόσωπο ανά πενήντα παραχωρούμενα στρέμματα γης. Προτεραιότητα  συμμετοχής έχουν οι μόνιμοι κάτοικοι του οικισμού και από αυτούς οι νεώτεροι, ακολουθούν όσοι καταγόμενοι από τον οικισμό επιστρέφουν προς εγκατάσταση, με προτεραιότητα των νέων και έπονται οι τρίτοι με τους ίδιους ηλικιακούς όρους. Οι μετέχοντες στους Αγροτικούς Συνεταιρισμούς έχουν ίσα δικαιώματα και υποχρεώσεις και αποχωρούν από αυτόν όταν αποκτήσουν συνταξιοδοτικό δικαίωμα, αναπληρούμενοι κατά τα ανωτέρω.
δ. Οι εκτάσεις των παρ. α και β, δεν υπάγονται στις διατάξεις της δασικής νομοθεσίας και εάν έχουν κηρυχθεί αναδασωτέες οι πράξεις αναδάσωσης ανακαλούνται.-


-----------------------------------------------------------------------------
Ο Γιάννης Σπ. Καραχάλιος είναι νομικός.

Γορτυνιοπούλες ποιήτριες βραβεύτηκαν

Γορτυνιοπούλες ποιήτριες βραβεύτηκαν

1. Κουφοπούλου - Ηλιοπούλου Θεοδώρα από Σπάθαρι
ΘΕΟΔΩΡΑ ΚΟΥΦΟΠΟΥΛΟΥ - ΗΛΙΟΠΟΥΛΟΥ:Θέλω να ευχαριστήσω άπειρα την ΔΕΕΛ.και την κριτική επιτροπή που αποτελείτο από καθηγητές Πανεπιστημίου
για το Γ΄βραβείο και μετάλλιο , που μου έδωσαν 18 Μαρτίου
στο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Αθηναίων στη Γιορτή
των Ποιητών, ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΕΙΑ,2017, Αφιερωμένη στον Νικ.Καζαντζάκη.(60 χρόνια από τον θάνατό του). Πανελλήνιος Διεθνής Διαγωνισμός.Όσοι αγαπάτε Καζαντζάκη, στη διάθεσή σας το κείμενό μου(ψευδώνυμο Ανυπόταχτος), κατοχυρωμένο βέβαια.
Καλή ανάγνωση φίλες και φίλοι.
Αφιέρωμα στον Καζαντζάκη Ψευδώνυμο : Ανυπόταχτος
<΄Ηθελε λέει, νάναι λεύτερος. Σκοτώστε τον.>
Μα, σκοτώνεται η Eλευτερία,;
Δεν σκοτώνεται Λεβέντη μου Κρητικέ.
Δεν σκοτώνεται η Eλευτερία Καζαντζάκη μου.
Γι΄αυτό πήρες το δισάκι της ευθύνης , και ανηφόρισες
τον κακοτράχαλο ανήφορο,
προς την κορυφή του χρέους δηλαδή.
Σκαλοπάτια σου ο Βούδας, ο Μπέρξον, ο Λένιν, ο Νίτσε,
ο Οδυσσέας, και ο Χριστός.
Δεν ήταν τυχαίο που στο τέλος των επιστολών σου έγραφες :
Ο Θεός μαζί σου.
Ναι. ήταν μέσα σου ο Θεός . Παλαίστρα η ψυχή σου.
Πάλευες να νικήσεις το σκοτάδι, να βρείς το Φως.
Να βρεις την Ουσία.
΄Ηθελες να δώσεις μορφή στο άμορφο Λιόντα μου.
Πόσες φορές γλίστρησες. Πόσες φορές έπεσες.
Ξανασηκώθηκες όμως. Αρνήθηκες να γίνεις στάχτη.
Ο νους του ανθρώπου προσπαθεί να βάλει τάξη, έλεγες.
μα η καρδιά αγριεύει. η καρδιά Φλόγα.. Αντιστέκεται.
Αντιστεκόσουν γιατί άκουγες τη μέσα σου φωνή που έλεγε:
<Φτάσε όπου μπορείς. Φτάσε όπου δεν μπορείς.>
Αχόρταγη η πνευματική πείνα και δίψα σου. Αγωνιζόσουν να φιλιώσεις σώμα και πνεύμα. Ξεσκιζόσουν από μεταφυσική φωτιά.Κουζουλέ μου.
Αγαπούσες την ευθύνη .Εγώ μονάχος μου θα σώσω τον κόσμο έλεγες.
Αν χαθεί, εγώ θα φταίω. Με νου ,νηφάλιο ,μέσα σε ίλιγγο, Πάλεψες.
Σε μαύλισαν οι σειρήνες. δεν λιποψύχησες.
Το λαμπρότερο πρόσωπο της ελπίδας ο Θεός είπες. Ακολούθησες τ΄αχνάρια του Χριστού. Ανέβηκες στον Γολγοθά.
στην κορυφή του Χρέους.
Πόνεσες . Την πίκρα , τη δυστυχία, τις φιλοσοφικές σου αγωνίες, μετουσίωσες σε υπερηφάνεια.
Λεύτερη η καρδιά σου ,σαν την εικόνα του βραχόκηπου, όπου δεν υπάρχει νερό, δέντρα, ψευδαισθήσεις και ελπίδες.
Ξέρω το τέλος όλων των πραγμάτων είπες, ανυπόταχτο πνεύμα,
φιλόδοξο, ελληνικό.
Επέλεξες τη μοναξιά, γιατί η κοινωνία των ανθρώπων εξασθένιζε τη φλόγα σου . Μα η μοναξιά ,είναι η μοίρα των ανθρώπων που βλέπουν, που ακούνε, που λένε την αλήθεια.
Ένοιωθες μέσα σου την Ουσία. τον Θεό.
Εδώ και αιώνες, κάποιος ανεβαίνει από την ανόργανη ύλη ίσαμε
το φυτό, από κεί ,στο ζώο,και συνέχεια στην κορωνίδα άνθρωπο .
Θέλησες ν΄ακολουθήσεις τον ρυθμό του.
Ν΄ανέβεις, να ξεπεράεις τους γονιούς σου, τον εαυτό σου. Να πετάξεις φαντασία και ευαισθησία ,και να δεις κατάματα την πραγματικότητα.
Ευεργέτες σου τα ονείρατα και τα ταξίδια.
Η λέξη Θεός και ο ανήφορος όλη σου η ζωή.
Με τρία πλάσματα του Θεού,
σύμβολα που συμβόλιζαν την πορεία της ψυχής σου ,
ένοιωθες μυστική ενότητα.
Με το σκουλήκι που γίνεται πεταλούδα,
με το χελιδονόψαρο που τινάζεται έξω από τα νερά
να ξεπεράσει τον εαυτό του,
και με τον μεταξοσκώληκα ,
που κάνει το σπλάχνο του μετάξι.
Φορτωμένη η ψυχή σου αστροπελέκι και άνεμο Κρητικέ μου.
Θέλησες να συνταιριάξεις Ουρανό και Γη. Να φιλιώσεις τα αφίλιωτα.
Να δεις κατάματα την αρχή και το τέλος του κόσμου, που είναι η φωτιά.
Παρθένα Μάνα η φωτιά. Γεννάει το Φως πίστευες.
Το ήξερες καλά γίγαντα φιλόσοφε.
Όσο πιο πολλή σάρκα μετουσιώνει ο άνθρωπος σε αγάπη, παλικαριά, κι΄Ελευτερία, τόσο περισσότερο Γιος του Θεού γίνεται.
Το πρόβλημα του θανάτου αντιμετώπισες χωρίς φόβο και χωρίς ελπίδα.
<Δεν ελπίζω τίποτα. Δεν φοβάμαι τίποτα. Είμαι ελεύθερος.>
η επιγραφή στον τάφο σου .
Δεν νικιέται ο θάνατος έλεγες.
Μα η αξία του ανθρώπου δεν είναι η νίκη,
μα ο αγώνας για την νίκη,
ο αγώνας για την Ελευτερία,
και να πεθαίνεις παλικαρίσια χωρίς αμοιβή.
Κι΄ας μην είμαι γέννημα Κρητικό,
σου στέλνω πεσκέσι τη μαντινάδα σου.
<Εγώ μαι τσ΄αστραπής παιδί,
και της βροντής αγγόνι,
και θέλω αστράφτω και βροντώ,
και θέλω ρίχνω χιόνι.>
Χαίρε μεγάλε, Νίκο Καζαντζάκη.
Σε χαιρετάει η Κρήτη .
Σε χαιρετά η Οικουμένη.
Σε χαιρετά η ψυχή μου.
Σε χαιρετά όλη η Ελλάδα,
<που επιζεί ακόμα.
Επιζεί, μέσα από διαδοχικά θάματα>.
Αναπαύσου , γιε του Ψηλορείτη,
στη γη που σε γέννησε.
Αναπαύσου ,
στο ενετικό κάστρο του Μαρτινέγκο.
Εκεί, που με αγάπη και σεβασμό,
οι βρακοφόροι Κρητικοί σε απόθεσαν .

2. ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΜΟΥΡΓΕΛΑ ΑΠΟ ΧΩΡΑ
ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΜΟΥΡΓΕΛΑ: Ένα μεγάλο ευχαριστώ στα μέλη της κριτικής επιτροπής της ΔΕΕΛ για τη διάκριση   του ποιήματός μου "Ο ΑΝΘΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ" στον Παγκόσμιο Λογοτεχνικό Διαγωνισμό ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΕΙΑ 2017.
Ο ΑΝΘΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ 
Αν κάποτε ο δρόμος σου 
σε βγάλει ως την Κρήτη
ανέβα και τραγούδησε
πάνω στον Ψηλορείτη.
Να τραγουδήσεις για πουλιά
κάθε λογής γεράκι
και για το μέγα δάσκαλο
τον Νίκο Καζαντζάκη.
Προφητικά τα λόγια του
είν΄στα χαρτιά γραμμένα
πολλά απ’ αυτά που έλεγε
είν’ ήδη γινωμένα.
Μας άφησε κληρονομιά
τα πλούτη απ’ την ψυχή του
δεν πήρε τίποτα μαζί
στην άλλη τη ζωή του.
Στο χώμα που τον σκέπασε
χορτάρι έχει φυτρώσει
μυρίζει αγιόκλημα γλυκό
και γιασεμί η γνώση.
Το θάνατο δε σκιάχτηκε
μήτε το χάρο πράμα
και έφυγε έτσι λεύτερος
χωρίς ελπίδας θαύμα.
Τη λευτεριά έβαλε άλογο
τ’όνειρο χαλινάρι
και ορκίστηκε την Κρήτη του
κανείς εχθρός μην πάρει.
Βασιλική Μουργελά

3. ΖΑΧΑΡΟΥΛΑ ΓΑΪΤΑΝΑΚΗ ΑΠΌ ΖΩΝΗ

ΖΑΧΑΡΟΥΛΑ ΓΑΪΤΑΝΑΚΗ: Σε στίχους δικούς μου από το βραβευμένο μου ποίημα "Το τραγούδι της Αγάπης", οι μαθητές του ελληνο-γαλλικού Κολεγίου Θεσσαλονίκης ΔΕΛΑΣΑΛ, έφτιαξαν το τραγούδι "Αγάπη και Ειρήνη", το οποίο τους χάρισε δύο πρώτα Βραβείο το 2015 στον Διαγωνισμό της ΕΝΩΣΗΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΛΟΓΟΤΕΧΝΩΝ: Α' Βραβείο Μελοποίησης Ποίησης & Α' Βραβείο Ενορχήστρωσης. Τους τα απένειμε ο Μίμης Πλέσσας. Το βίντεο που ανέβηκε στο You tube έφτιαξε ο αδελφός μου Γιάννης Γαϊτανάκης. Dear fb's friends, have a nice week. Enjoy your life!



 Γορτυνιοπούλες