Δήμος Γορτυνίας : Απόφαση Δημάρχου Πρόσθετα Μέτρα Κορωνοϊός

Δήμος Γορτυνίας :

Απόφαση Δημάρχου Πρόσθετα Μέτρα Κορωνοϊός

ΑΠΟΦΑΣΗ ΔΗΜΑΡΧΟΥ 

Θέμα: «Πρόσθετα προληπτικά μέτρα για την αντιμετώπιση της ανάγκης περιορισμού της διασποράς του κορωνοϊού στο Δήμο Γορτυνίας, με ισχύ έως τη λήξη των περιοριστικών μέτρων που εξαγγέλλονται από την Πολιτεία». 

Ο Δήμαρχος Γορτυνίας

Έχοντας υπόψη: 

1.    Τις διατάξεις του αρθ. 58 του Ν. 3852/2010 περί αρμοδιοτήτων Δημάρχου,

2.     Τις διατάξεις των αρθ. 75 του Ν. 3463/2006 και 95 του Ν. 3852/2010 περί αρμοδιοτήτων Δήμου,

3.    Τις διατάξεις της Πράξης Νομοθετικού Περιεχομένου (ΦΕΚ 42/Α’/25-02-2020) με θέμα : «Κατεπείγοντα μέτρα αποφυγής και περιορισμού της διάδοσης κορωνοϊού»,

4.    Την Κοινή Υπουργική Απόφαση Αρ. Δια/ΓΠ.οικ. 16838/2020 (ΦΕΚ 783/Β’?10-03-2020),

5.    Την με αρ.πρωτ. 2.279/13.03.2020 Απόφαση Δημάρχου (ΑΔΑ: 943ΝΩ90-ΙΥ8) «Αναστολή εξυπηρέτησης κοινού για το διάστημα από 13.03.2020 έως και 27.03.2020 στα πλαίσια των προληπτικών μέτρων διάδοσης του κορωνοϊου»,

6.    Την αρ. Δ1α/Γ.Π οικ 20036/22.03.2020 Κοινή Υπουργική Απόφαση με θέμα: «Επιβολή του μέτρου του προσωρινού περιορισμού της κυκλοφορίας των πολιτών προς αντιμετώπιση του κινδύνου διάδοσης του κορωνοϊού COVID-19» (ΦΕΚ Β’ 986),

7.    Την από 20.03.2020 Πράξη Νομοθετικού Περιεχομένου (Α’ 68) με θέμα: «Κατεπείγοντα μέτρα για την αντιμετώπιση των συνεπειών του κινδύνου διασποράς του Κορωνοϊού COVID-19, τη στήριξη της κοινωνίας και της επιχειρηματικότητας και τη διασφάλιση της ομαλής λειτουργίας της αγοράς και της δημόσιας διοίκησης»,

8.    Το γεγονός ότι απαιτείται να παραταθούν τα έκτακτα προληπτικά μέτρα για την υγεία των εργαζομένων του Δήμου και για την προφύλαξη της δημόσιας υγείας με τη διασπορά του κορωνοϊου, μέχρι και τη λήξη των περιοριστικών μέτρων που εξαγγέλλονται από την Πολιτεία και

9.    Το γεγονός ότι στο πλαίσιο της επιτακτικής ανάγκης για την προστασία της δημόσιας υγείας έναντι του κορωνοϊού, απαιτείται η προηγούμενη συνεννόηση του πολίτη προκειμένου να σταθμίζεται η αναγκαιότητα της αυτοπρόσωπης παρουσίας του για την διεκπεραίωση της υποθέσεως που τον αφορά καθώς και η στάθμιση, κατ’ αρμοδιότητα του επείγοντος του θέματος

ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΙ

1.    Την πλήρη αναστολή εξυπηρέτησης του κοινού με αυτοπρόσωπη παρουσία, με δυνατότητα εξυπηρέτησής του με κατ’ ιδίαν συναντήσεις σε πολύ επείγουσες και εξαιρετικές περιπτώσεις, κατόπιν προηγούμενης συνεννόησης με την αρμόδια υπηρεσία.

2.    Παρατείνει την χορήγηση άδειας ειδικού σκοπού έως και τη λήξη των περιοριστικών μέτρων που εξαγγέλλονται από την Πολιτεία, σε κατηγορίες εργαζομένων του Δήμου Γορτυνίας για την προφύλαξη από τη διασπορά του κορωνοϊού ως εξής:

·        Σε εργαζόμενους γονείς (σε έναν από τους δυο, εφόσον εργάζονται και οι δυο), με παιδιά ηλικίας κάτω των 15 ετών.

·        Σε εργαζόμενους που ανήκουν σε ευπαθείς ομάδες.

·        Σε εργαζόμενους άνω των 60 ετών.

1.    Την αναστολή των προσαυξήσεων για τα έσοδα του Δήμου όσον αφορά τόσο τις τρέχουσες οφειλές όσο και τις ρυθμίσεις στις οποίες έχουν υπαχθεί οι φορολογούμενοι, έως και τη λήξη των περιοριστικών μέτρων που εξαγγέλλονται από την Πολιτεία.

2.    Την αναστολή λειτουργίας όλων των χώρων μαζικού Αθλητισμού καθώς και των παιδικών χαρών του Δήμου.

3.    Την τακτική απολύμανση των δημοτικών χώρων.

4.    Οι Προϊστάμενοι των υπηρεσιών του Δήμου Γορτυνίας οφείλουν να προγραμματίσουν τις εργασίες των Τμημάτων, έτσι ώστε να λειτουργήσει απρόσκοπτα ο Δήμος και να υπάρχει προστασία των εργαζομένων.

Τα ανωτέρω ισχύουν για τον Δήμο Γορτυνίας μέχρι και τη λήξη των περιοριστικών μέτρων που εξαγγέλλονται από την Πολιτεία. 

Ο ΔΗΜΑΡΧΟΣ
ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ ΧΑΡ. ΚΟΥΛΗΣ

Δείτει την απόφαση εδώ.

Μητροπολίτης Ιερεμίας προς τους πιστούς

Μητροπολίτης Ιερεμίας προς τους πιστούς

Ο Μητροπολίτης Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως κ. Ιερεμίας σε επιστολή του προς τους πιστούς αναφέρεται στις εξελίξεις με τον κορωνοϊό και δίνεις συμβουλές προς όλους τους Χριστιανούς για τη δύσκολη αυτή περίοδο…

Ἀδελφοί χριστιανοί τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως

1.     Ζοῦμε ὅλοι μαζί τήν ἀγωνία γιά τό θανατηφόρο κακό, τόν κορονοϊό. Ὅμως τό κακό αὐτό μᾶς ἔγινε καί «πειρασμός», γιατί ὁ καθένας μας δοκιμάζεται καί πειράζεται στήν πίστη του.

Ἀλλά καί ἀπό τόν πειρασμό μας αὐτόν δυναμώνεται περισσότερο ἡ πίστη μας στόν Ἰησοῦ Χριστό. Προσωπικά, ὡς λόγο πού ἀναπαύει, ἀλλά καί δίνει ἐλπίδα, θεωρῶ αὐτά τά ἁπλᾶ λογάκια, πού εἶπε μιά γιαγιά τῆς ἐπαρχίας μας: «Ἡ Παναγία πού ἐπέτρεψε νά φθάσουμε μέχρις ἐδῶ, θά μᾶς βγάλει ἀπό ᾽δῶ»! Νά ζήσεις, γιαγιά μου, πάνω ἀπό 100 χρόνια, γιά νά μᾶς λές τέτοια σοφά λόγια, πού δέν μᾶς τά λέγουν ἄλλοι!

2.     Τό χρέος τό δικό μας τώρα, χριστιανοί μου, εἶναι νά διαφυλάξουμε καί τόν ἑαυτό μας, ἀλλά καί τόν ἄλλο, ὥστε νά μήν προσβληθοῦμε ἀπό τόν κακό αὐτόν ἰό. Φύλαξέ μας Παναγία μας! Καί γιά νά μή συμβεῖ αὐτό, πρέπει νά ὑπακούουμε στίς συμβουλές τῶν ἰατρῶν. Ἡ Ἁγία Γραφή μᾶς λέγει νά «τιμοῦμε τόν ἰατρόν», γιατί ὁ Θεός τοῦ ἔδωσε τήν χάρη γιά τό ἔργο πού κάνει (Σοφ. Σειρ. 38,1). Γιά τήν διαφύλαξη πού σᾶς εἶπα νά κάνουμε, λέγω ὅτι θά πρέπει ὁ καθένας μας νά νομίζει τόν ἑαυτό του, ὅτι πιθανόν νά ἔχει τόν ἰό. Ἑπομένως πρέπει νά ἀπέχουμε ἀπό τόν ἄλλο, ὅταν συναντώμεθα, γιατί, ἄν τόν πλησιάσουμε, θά τοῦ μεταδώσουμε τό κακό καί θά διαπράξουμε στήν πραγματικότητα φόνο. Ἀλλά καί ὁ ἄλλος πρέπει νά κάνει τό ἴδιο σέ ἐκεῖνον πού συναντᾶ, νά ἀπέχει, δηλαδή, ἀπ᾽ αὐτόν καί ἔτσι ὅλοι νά κρατοῦμε ἀποστάσεις. Γιατί ξέρουμε ὅτι ὁ ἰός αὐτός εἶναι μεταδοτικός. Καί οἱ ἀποστάσεις αὐτές μεταξύ μας, στήν περίπτωση αὐτή, δέν εἶναι βεβαίως ἀπό ἀποστροφή, ἀλλά εἶναι ἀπό ἀγάπη.

3.     Ὅμως, ἀγαπητοί μου, ἀπό ὅλη αὐτή τήν θλιβερή ὑπόθεση τοῦ κορονοϊοῦ, ἡ μόνη μου ἱκανοποίηση καί χαρά γιά σᾶς εἶναι τό ὅτι ἐννόησα καί κατάλαβα καλά ὅτι ἀγαπᾶτε τόν Θεό καί θέλετε νά Τόν λατρεύετε στήν Ἐκκλησία. Ὅταν ἔχουμε ἔστω καί λίγο καιρό γιά νά δοῦμε ἕνα ἀγαπητό μας πρόσωπο, τοῦ παραγγέλλουμε ὅτι «μοῦ λείπεις». Πόσοι καί πόσες ἀπό σᾶς, ἀκόμη καί τά παιδιά σας, δέν ἔχετε πεῖ στούς ἱερεῖς σας καί σέ μένα ὅτι «μᾶς ἔλειψε ἡ Λειτουργία»! Ἐσεῖς αὐτό τό λέτε μέ πόνο, ἀλλά ἐγώ, ὅταν τό ἀκούω, χαίρομαι, γιατί βλέπω στόν πονετικό σας αὐτό λόγο τήν ἀγάπη σας στόν Χριστό καί στήν Ἐκκλησία Του.

Ἐκεῖνο ὅμως, ἀδελφοί, πού μέ πονᾶ πολύ, εἶναι τό ὅτι σᾶς λείπει ἡ θεία Κοινωνία. «Τί Πάσχα θά εἶναι αὐτό, χωρίς θεία Κοινωνία;», λέγουν πολλοί. Σ᾽ αὐτό, γιά παρηγοριά!, σᾶς λέγω κατά πρῶτον ἐκεῖνο πού σᾶς εἶπα καί σέ ἄλλη μου ἐπιστολή ὅτι ἀρκεῖ πού ἐπιθυμεῖτε νά κοινωνήσετε καί ἀπέναντι τοῦ Θεοῦ εἶναι σάν νά κοινωνήσατε! Μέ μόνο αὐτόν τόν πόθο πού ἔχετε θά σᾶς δώσει ὁ Ἰησοῦς Χριστός μας μιά μυστική θεϊκή Χάρη καί θά νοιώθετε μέ αὐτήν τήν Χάρη τήν παρουσία Του μέσα σας. Ἔπειτα, δέν μείνατε ἀκοινώνητοι ἀπό ἀδιαφορία σας, ἀλλά γιατί τό ἔφεραν τά πράγματα ἔτσι. Ἀλλά ἀκόμη, γιά παρηγορία πάλι, ἔχω νά σᾶς πῶ ὅτι στά χρόνια τοῦ ἁγίου Χρυσοστόμου, ὅπως λέγει κάπου ὁ ἱερός αὐτός πατέρας, ὑπῆρχαν ἅγιοι ἀσκητές, γεροντάκια πού ἔμεναν ψηλά σέ σπηλιές, καί κοινωνοῦσαν κάθε δύο χρόνια, γιατί δέν ὑπῆρχε, ἐκεῖ μακρυά πού πῆγαν, παπᾶς νά τούς λειτουργήσει. Καί ὁ ἅγιος Χρυσόστομος λέγει ὅτι αὐτοί, πού κοινωνοῦν πολύ ἀργά, ἀνά διετία, ἀλλά μέ πόθο καί καθαρότητα, κοινωνοῦν πιστότερα καί καλύτερα ἀπό ἄλλους, πού κοινωνοῦν μέν συχνά, ἀλλά ἐπιπόλαια, χωρίς νά συμμετέχει ἡ καρδιά τους σ᾽ αὐτό πού κάνουν.

Ἀλλά, σάν Ἐπίσκοπός σας, πού πρέπει νά σκύψω στόν πόθο σας γιά τήν θεία Κοινωνία καί νά φροντίσω γι᾽ αὐτόν, τώρα ἰδιαίτερα τήν περίοδο αὐτή, σᾶς λέγω νά κάνετε τό ἑξῆς:

Νά κοινωνήσετε μόνοι στό σπίτι σας μέ Μέγα Ἁγιασμό. Ὁ Μέγας Ἁγιασμός, ἀδελφοί μου, ὅπως τό λένε τά ἱερά μας βιβλία, «ἐπέχει δεύτερον τῆς θείας Κοινωνίας». Καί γιά τόν Μέγα Ἁγιασμό λέγουν οἱ εὐχές ὅτι πίνεται εἰς «ἄφεσιν ἁμαρτιῶν» καί εἰς «Πνεύματος Ἁγίου κοινωνίαν», ὅ,τι, δηλαδή λέγεται καί γιά τήν θεία Κοινωνία. Φροντίστε, λοιπόν, ὅσοι δέν ἔχετε στά σπίτια σας, νά πάρετε Μέγα Ἁγιασμό ἀπό τόν ἱερέα σας, καί μέ καθαρό φλυντζανάκι – πού δέν θά τό χρησιμοποιήσετε ἔπειτα γιά ἄλλη χρήση – νά πιεῖτε ὅλοι Μεγάλο Ἁγιασμό, γιά νά λάβετε τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ. Γιατί μέ τίς εὐχές τοῦ ἱερέα στό ἁπλό αὐτό νερό, πού πήραμε ἀπό τήν βρύση, πού εἶναι κτιστό πράγμα, ἦλθε ἡ ἄκτιστη Χάρη τοῦ Θεοῦ. Καί ἐμεῖς πίνοντες τό κτιστό – τό νερό – λαμβάνουμε τήν ἄκτιστη Χάρη τοῦ Θεοῦ!

4.     Τέλος, χριστιανοί μου, ἔχω νά σᾶς πῶ, νά συνεχίσουμε τήν προσευχή στήν Παναγία μας, γιά νά σταματήσει τό κακό τοῦ θανατικοῦ ἰοῦ, νά λέμε τό «ἥμαρτον» στόν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό γιά τά ἁμαρτήματά μας, καί λίγο ὑπομονή ἀκόμη καί θά δοῦμε τίς πρῶτες καλές ἡμέρες. Στήν Παλαιά Διαθήκη, ὅταν δέν πήγαιναν καλά τά πράγματα, πήγαιναν οἱ πιστοί στόν ἱερέα καί αὐτός, μετά ἀπό προσευχή καί θυσία στόν Θεό, τούς ἔλεγε: «Ὁ Θεός οἰκτειρήσαι ἡμᾶς καί εὐλογήσαι ἡμᾶς. Ἐπιφάναι τό πρόσωπον αὐτοῦ ἐφ᾽ ἡμᾶς καί ἐλεήσαι ἡμᾶς»! Αὐτό τό ἀκοῦτε καί σεῖς καί ἀπό ἐμᾶς τούς ἱερεῖς σας. Λίγο, λοιπόν, ὑπομονή, καί ὁ Θεός μας, πού εἶναι ἀγάπη καί εὐσπλαγχνία, θά μᾶς ἐλεήσει καί θά μᾶς εὐλογήσει. Θά μᾶς δώσει πάλι αὐτά πού στερούμαστε τώρα. Μικρή ὑπομονή, ξαναλέγω, ὅσον - ὅσον, καί θά παρέλθει τό κακό. Ἀμήν Παναγία μου!

Μέ πολλές εὐχές, † Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

Κορωνοϊός: 17 τα επιβεβαιωμένα κρούσματα στην Περιφέρεια Πελοποννήσου

Κορωνοϊός:

17 τα επιβεβαιωμένα κρούσματα στην Περιφέρεια Πελοποννήσου

Συνολικά σε 17  ανέρχονται τα επιβεβαιωμένα κρούσματα κορωνοϊού στην Περιφέρεια Πελοποννήσου σήμερα, όπως ενημερώνει σχετικά η Γενική Διεύθυνση Δημόσιας Υγείας και Κοινωνικής Μέριμνας της Περιφέρειας Πελοποννήσου.

Ειδικότερα, οι περιπτώσεις που αναφέρθηκαν είναι:

 Στην Αργολίδα 2, στην Αρκαδία 3, στην Κορινθία 3, στη Λακωνία 1 και στη Μεσσηνία 8.

Παναρκαδικό νοσοκομείο : Δωρεά ιατρικού εξοπλισμού αξίας 125.000 δολαρίων από την Παναρκαδική Ομοσπονδία Αμερικής

Παναρκαδικό νοσοκομείο :

Δωρεά ιατρικού εξοπλισμού αξίας 125.000 δολαρίων

 από την Παναρκαδική Ομοσπονδία Αμερικής

       Στο πλευρό του Παναρκαδικού Νοσοκομείου Τριπόλεως, και, κατ’ επέκταση, σύσσωμης της κοινωνίας της Αρκαδίας και των παρακείμενων περιοχών, στέκεται, εμπράκτως, η Παναρκαδική Ομοσπονδία Αμερικής, οργανώνοντας μια δωρεά υπερπολύτιμου ιατρικού εξοπλισμού, συνολικής αξίας 125.000 δολαρίων.

                  Η απόφαση αυτή ελήφθη μετά από τηλεδιάσκεψη στην οποία συμμετείχαν ο Διοικητής του Παναρκαδικού Νοσοκομείου, Τάσος Τζανής, ο Λοιμωξιολόγος, Παρασκευάς Νίκου, ο Πνευμονολόγος, Κώστας Ζαχαριάς και άλλοι τεχνικοί σύμβουλοι του νοσηλευτικού ιδρύματος. Από την πλευρά της Παναρκαδικής, ήταν παρόντες ο πρόεδρος Ανδρέας Παπαντωνίου, όπως επίσης και ο πρόεδρος του Συμβουλίου Επιτροπών, Γιώργος Σουρούνης.
           Όπως δήλωσε στον «Ε.Κ.»ο κ. Σουρούνης, ο εξοπλισμός περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, δυο αναπνευστήρες, ένα αναισθησιολογικό μηχάνημα, έναν φορητό υπέρηχο με κεφαλή, ένα βίντεο-λαρυγγοσκοπικό, πέντε τεμάχια μόνιτορ φορητά, έναν αναλυτή αερίων αίματος και έναν ανεμιστήρια μη επεμβατικού αερισμού. «Ορισμένα είδη μπορούμε να τα παραλάβουμε πιο άμεσα, κάποια άλλα θα είναι διαθέσιμα αργότερα. 

           Για παράδειγμα, οι δυο αναπνευστήρες, οι οποίοι θα προστεθούν στους 5 που έχει αυτήν την στιγμή η ΜΕΘ, θα είναι στη διάθεση του νοσοκομείου τον Σεπτέμβριο. Επίσης, τον Μάιο θα ακολουθήσει αποστολή ιματισμού, που θα αποτελείται από σεντόνια, κουβέρτες, ρόμπες για τους γιατρούς και το νοσηλευτικό προσωπικό», δήλωσε ο κ. Σουρούνης. Από την πλευρά του, ο πρόεδρος της Παναρκαδικής Ομοσπονδίας, Σταύρος Παπαντωνίου, τόνισε ότι η Παναρκαδική Ομοσπονδία στηρίζει διαχρονικά του νοσοκομείο, το οποίο, άλλωστε, ιδρύθηκε από Αρκάδες της Αμερικής το 1950 – 51 και παραμένει υπό την υψηλή εποπτεία τους.
           «Το Παναρκαδικό Νοσοκομείο προετοιμάζεται, προκειμένου να αντιμετωπίσει περαιτέρω έξαρση του κορωνοϊού στην επαρχία και επιζητά τον εξοπλισμό του με ιατρικά μηχανήματα. Η Παναρκαδική Ομοσπονδία ανέλαβε την πρωτοβουλία προκειμένου να ενισχύσει με ό,τι μπορούμε να βρούμε στην αγορά σήμερα. Αλλωστε, γνωρίζετε από την κατάσταση που επικρατεί στις ΗΠΑ, ότι είδη όπως οι αναπνευστήρες είναι δύσκολο να βρεθούν. Εχουμε βρει όμως μερικά μηχανήματα, είτε από εδώ, είτε από την Ελλάδα και τις επόμενες μέρες θα προχωρήσουμε για να στείλουμε ότι μπορούμε», τόνισε ο κ. Παπαντωνίου, που εξήρε τις προσπάθειες που γίνονται στην Ελλάδα, οι οποίες έχουν ως αποτέλεσμα να διατηρούνται σχετικά χαμηλά οι αριθμοί των κρουσμάτων και των απωλειών από τον κορωνοϊό, σε σχέση με άλλες χώρες. 

             Τέλος, ο Γιώργος Σουρούνης συμπλήρωσε πως θα υπάρξει άλλο ένα τηλεφωνικό ραντεβού, με την συμμετοχή της Διοίκησης και των γιατρών, ούτως ώστε να γίνει η τελική επιλογή και παραγγελία των μηχανημάτων. 

Πηγή: ekirikas.com

Το Πάσχα

Το Πάσχα

Πάσχα ονομάζεται η μεγάλη γιορτή του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού . Στον Ιουδαϊσμό καθιερώθηκε ως ανάμνηση της Εξόδου,   που ελευθέρωσε τους Εβραίους από την αιγυπτιακή δουλεία. 

Μεταγενέστερα υιοθετήθηκε ως εορτασμός από τους Χριστιανούς αναφορικά με το θυσιαστικό θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού .

Το γεγονός της απελευθέρωσης αυτής, συνέβη με μια σειρά θεϊκών προνοιακών παρεμβάσεων, από τις οποίες η σημαντικότερη εκδηλώνεται τη νύχτα κατά την οποία θα εξολοθρεύονταν τα πρωτότοκα των ανθρώπων και των ζώων των Αιγυπτίων, ενώ τα σπίτια των Εβραίων θα προστατεύονταν αφού οι πόρτες τους είχαν σημαδευτεί με το αίμα του αρνιού που είχαν θυσιάσει.

 O όρος Πάσχα προέρχεται από το Αραμαϊκό  πάσχα και το Ευραϊκό  πέσαχ. Κάποιοι μελετητές έχουν προτείνει ως προέλευση του εβραϊκού όρου ξένη ετυμολογία, όπως η Ασσυριακή πασαχού (πραύνω) ή η αιγυπτιακή πασ' (ανάμνηση) ή πεσάχ (πλήγμα). Ορισμένοι ερευνητές ανιχνεύουν τις αρχές των εορταστικών εκδηλώσεων του Πάσχα σε χαναανιτικές  γιορτές που σχετίζονται με την συγκομιδή κριθαριού την άνοιξη. Άλλοι μελετητές θεωρούν ότι η ρίζα του Πάσχα βρίσκεται σε γιορτές και ιεροτελεστίες της άνοιξης της προ-ισραηλιτικής εποχής με την έννοια των ποιμένων που υποβάλλουν αίτημα στο θεό για την προστασία του κοπαδιού τους. Εντούτοις, αυτές οι υποθέσεις δεν θεωρούνται επαρκώς τεκμηριωμένες.

Πάντως, η Βίβλος  συσχετίζει το πέσαχ με το ρήμα πασάχ πού σημαίνει είτε χωλαίνω, είτε εκτελώ τελετουργικό χορό γύρω από τη θυσία (Γ' Βασ. 18:21,26), είτε, μεταφορικά, "ξεφεύγω", "προσπερνώ", "απαλλάσσω". Το Πάσχα, είναι η προσπέραση του Αγγέλου  του Θεού πάνω από τα σπίτια των Ισραηλιτών, ενώ έπληττε με θάνατο τα πρωτότοκα  αγόρια των σπιτιών των Αιγυπτίων.

Σύμφωνα με τις Εβραϊκές  γραφές, το Πάσχα αποτελούσε ανάμνηση της εξόδου από την δουλεία της Αιγύπτου  υπό την ηγεσία του Μωυσή  μέσω θεϊκής παρέμβασης. Το Πάσχα αποτελούσε οικογενειακή εορτή. Εορταζόταν νύχτα, στην πανσέληνο της εαρινής ισημερίας, την 14η του μήνα Αβίβ (που ονομάστηκε Νισάν  μετά την Βαβυλωνιακή εξορία) με προσφορά ενός νεαρού ζώου, χρονιάρικου, για να ευλογηθεί από το Θεό όλο το κοπάδι. Το σφάγιο ήταν αρνί ή κατσίκι, αρσενικό και αρτιμελές (Εξ.12:3-6), δεν έπρεπε να σπάσει κανένα κόκαλο του (Έξ. 12:46, Αρ. 9:12) ενώ το αίμα του ως ένδειξη προστασίας, το έβαζαν στην είσοδο κάθε σπιτιού (Εξ. 12:7,22). Οι μετέχοντες στο δείπνο ήταν ντυμένοι, έτοιμοι για ταξίδι (Έξ. 12:8-11).

Αυτά τα στοιχεία νομαδικής, οικογενειακής ζωής μας δείχνουν μια πολύ παλαιότερη προέλευση του Πάσχα, που θα μπορούσε να είναι η θυσία που ζήτησαν οι Ισραηλίτες από τον Φαραώ  να πάνε να γιορτάσουν στην έρημο (Έξ. 3:18, 5:1 εξ). Παρ' όλα αυτά όμως, η έξοδος από την Αίγυπτο έδωσε στο Πάσχα την οριστική του σημασία.

Το αναμνηστικό γεύμα του ιουδαϊκού  Πάσχα, το οποίο περιλαμβάνει άζυμο ψωμί και κρασί, ονομάζεται Σεντέρ. 

Την Μεγάλη Πέμπτη βάφουμε κόκκινα τ' αυγά.

Το Χριστιανικό Πάσχα, ή κοινώς Πασχαλιά ή Λαμπρή, και ειδικότερα η Ανάσταση του Χριστού 

ή απλώς Ανάσταση, είναι η σπουδαιότερη γιορτή του   Χριστιανικού εκκλησιαστικού έτους.

Γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο  που ακολουθεί την εαρινή ισημερία. H Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την Ιουλιανή (ή Μετώνεια) Πανσέληνο που ακολουθεί την εαρινή ισημερία σύμφωνα με το Ιουλιανό Ημερολόγιο. Γιορτάζεται η ανάσταση του Ιησού Χριστού.

Με τον όρο Ανάσταση αναφερόμαστε είτε στην εβδομάδα της Ανάστασης μέχρι το Σάββατο της Διακαινησίμου, είτε στην περίοδο των 50 ημερών που ακολουθούν την εορτή της Ανάστασης, όπου και η καλούμενη τελευταία ημέρα (αριθμητικά) Πεντηκοστή.

Η εορτή της Ανάστασης του Ιησού Χριστού,  λόγω της σπουδαιότητάς της, επηρεάζει το εορτολόγιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας τόσο 40 ημέρες πριν από αυτό (Μεγάλη Τεσσαρακοστή, Τριώδιο ) όσο και 50 ημέρες μετά (περίοδος Πεντηκοσταρίου). Οι ακολουθίες που τελούνται τότε έχουν αρχαιοπρέπεια (ανάγονται στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού όπως η αφή του Αγίου Φωτός), κατάνυξη και λαμπρότητα, και περιγράφονται λεπτομερώς στο τυπικό της Εκκλησίας.

Στην Καινή Διαθήκη, δεν καταγράφονται πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο που τηρούσαν την εορτή της Ανάστασης τα μέλη της πρώτης χριστιανικής εκκλησίας. Έτσι, μεταγενέστεροι Χριστιανοί άρχισαν να επιχειρηματολογούν όσον αφορά τις πρακτικές των πρώτων Χριστιανών. Η πρώτη «πασχάλια έριδα» σχετικά με τον ετήσιο εορτασμό του χριστιανικού Πάσχα, δηλαδή της Ανάστασης, εμφανίστηκε κατά το 2ο αιώνα. 

Οι εκκλησίες της Μικράς Ασίας  ακολουθούσαν την αρχαία Ιωάννεια  «τεσσαρεσκαιδεκατική» πρακτική, τηρώντας σε ετήσια βάση τον "Μυστικό Δείπνο" την ίδια ημερομηνία με το Πάσχα των Εβραίων. Αυτό σήμαινε ότι εορταζόταν το Πάσχα την ημέρα που αντιστοιχούσε στις 14 του ιουδαϊκού μήνα Νισάν, ανεξαρτήτως από το αν αυτή η ημέρα συνέπιπτε να είναι Κυριακή (η οποία ονομαζόταν τότε «Ημέρα του Ήλιου»). 

Οι αντίπαλοί τους επιχειρηματολογούσαν υπέρ της άποψης ότι η Ανάσταση θα έπρεπε να εορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά το ιουδαϊκό Πάσχα. Η διαμάχη συνέχισε να εντείνεται ως το δεύτερο μέρος του 2ου αιώνα, με την πλειονότητα των εκκλησιών να προσκολλούνται στην άποψη της τήρησης της Ανάστασης την Κυριακή. Εντούτοις, οι εκκλησιαστικές διαμάχες που αφορούσαν την ημερομηνία του εορτασμού του Πάσχα δεν έπαψαν κατά τους επόμενους αιώνες.

Ήδη κατά τον 2ο αιώνα  η κύρια ημέρα λατρείας, μελέτης των Γραφών και εορτασμού της Θείας Ευχαριστίας  ήταν η Κυριακή, ως ανάμνηση της Ανάστασης  του Χριστού.

Τη Θεία Κοινωνία,  που τηρούσαν πλέον οι Χριστιανοί ακολουθώντας την εντολή του Ιησού, αποτελούσε εξέχων στοιχείο της κοινοτικής ζωής της εκκλησίας ήδη από τις ημέρες των Αποστόλων. Ταυτόχρονα δε, με την εορτή άρχισε να τηρείται και η λεγόμενη Πασχάλια νηστεία , που σε κάθε τοπική εκκλησία είχε ορισμένο διάστημα ασκήσεως.

Τελικά η Α΄ Οικουμενική σύνοδος  αποφάσισε οριστικά για μια κοινή ημερομηνία τέλεσης του εορτασμού του Πάσχα ως την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο της Εαρινής Ισημερίας, που τηρείται μέχρι σήμερα με κάποιες παραλλαγές από τις διάφορες ομολογίες.

Τα λαϊκά έθιμα κατά το σύγχρονο εορτασμό της Ανάστασης στην Ελλάδα, περιλαμβάνουν το άναμμα λαμπάδων και τη μεταφορά του Αγίου Φωτός  στα σπίτια από την τελετουργία της Ανάστασης στις εκκλησίες, δείπνο με κύριο φαγητό τη μαγειρίτσα, το βράδυ της Ανάστασης, το τσούγκρισμα των κόκκινων αυγών  στο σπίτι ή έξω από την Εκκλησία, το «φιλί της αγάπης» την ώρα της Ανάστασης, το σούβλισμα του αρνιού κατά την Κυριακή του Πάσχα και άλλες εκδηλώσεις.

Την ημέρα του Πάσχα, σύμφωνα με το ελληνικό/ορθόδοξο εορτολόγιο, γιορτάζουν αρκετά Ελληνικά ονόματα: ο Αναστάσιος, η Αναστασία, ο Λάμπρος, η Λαμπρινή, ο Ανέστης, ο Πασχάλης, ο Στασινός κ.α. 

 

Ιδού ο Νυμφίος έρχεται

 

Κορωνοϊός

Κορωνοϊός

Ο κορωνοϊός έφτασε και στην Ελλάδα. Από τα τέλη Φεβρουαρίου 2020, οπότε και επιβεβαιώθηκε το πρώτο κρούσμα στη χώρα μας, και, συγκεκριμένα, στη Θεσσαλονίκη, μέχρι τις αμέσως επόμενες μέρες, η κατάσταση έγινε πρωτοφανής και για τους Έλληνες, όπως έχει ήδη συμβεί σε πολλές χώρες του κόσμου. Υπό τον φόβο της πανδημίας και για την αποφυγή περαιτέρω εξάπλωσης του κορωνοϊού COVID-19, η κυβέρνηση έχει προχωρήσει σε μία σειρά αυστηρών μέτρων προστασίας και πρόληψης, οι δρόμοι έχουν ερημώσει, ενώ η καμπάνια «Μένουμε Σπίτι» συνεχίζει να διαδίδεται ευρέως.

Στην πόλη Wuhan,επαρχία Hubei, στην Κίνα, εμφανίστηκε συρροή κρουσμάτων πνευμονίας. Στις 9 Ιανουαρίου 2020 οι υγειονομικές αρχές της Κίνας ανακοίνωσαν ότι πρόκειται για νέο στέλεχος κορωναϊού (2019-nCoV). Οι κορωναϊοί είναι μία ομάδα ιών που συνήθως προκαλούν αναπνευστικές λοιμώξεις με ποικίλη σοβαρότητα στον άνθρωπο και στα ζώα. Εκτιμάται ότι περίπου το ένα τρίτο των λοιμώξεων ανώτερου αναπνευστικού στον άνθρωπο μπορεί να προκαλείται από κορωνοϊούς.

Σύμφωνα με τα διαθέσιμα επιστημονικά δεδομένα για τη λοίμωξη από το νέο κορωνοϊό SARS-CoV-2,  κρίνεται ιδιαίτερα αναγκαία η συστηματική εφαρμογή όλων των μέτρων για την πρόληψη της μετάδοσης και διασποράς του νέου κορωνοϊού, με έμφαση στα ακόλουθα:

ΤΙ ΚΑΝΟΥΜΕ

• Πλένουμε τα χέρια μας τακτικά και σχολαστικά με σαπούνι και νερό ή με αλκοολούχο διάλυμα και αποφεύγουμε την επαφή των χεριών με το πρόσωπο (μάτια, μύτη, στόμα).
• Καλύπτουμε τον βήχα ή το φτέρνισμα με χαρτομάντιλο το οποίο απορρίπτουμε άμεσα στα απορρίμματα. Αν αυτό δεν είναι διαθέσιμο, καλύπτουμε με το εσωτερικό του αγκώνα.
• Εάν εμφανίσουμε ήπια συμπτώματα λοίμωξης του αναπνευστικού (βήχας, καταρροή, πυρετός ≤ 37,6 °C, πονόλαιμος) παραμένουμε στο σπίτι σε απομόνωση και παρακολουθούμε την υγεία μας.
• Σε περίπτωση επιδείνωσης των συμπτωμάτων ή όταν τα ήπια συμπτώματα επιμένουν για περισσότερο από 5 ημέρες ή εάν ανήκουμε σε ευπαθή ομάδα  (ηλικιωμένα άτομα, άτομα οποιασδήποτε ηλικίας με χρόνια υποκείμενα νοσήματα π.χ. σακχαρώδης διαβήτης, καρδιαγγειακά και χρόνια αναπνευστικά νοσήματα, αρτηριακή υπέρταση, ανοσοανεπάρκεια) επικοινωνούμε άμεσα με ιατρό για αξιολόγηση.
• Εάν λαμβάνουμε φαρμακευτική αγωγή συμμορφωνόμαστε στις οδηγίες των θεραπόντων ιατρών.

ΤΙ ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΜΕ

• Δεν ερχόμαστε σε επαφή με άτομα που εμφανίζουν συμπτώματα λοίμωξης του αναπνευστικού συστήματος (βήχα, καταρροή, πυρετό, πονόλαιμο).
• Αποφεύγουμε χώρους συγχρωτισμού, επισκέψεις σε οικίες και παραμονή σε ανοιχτούς χώρους σε συνθήκες συγχρωτισμού.
• Αποφεύγουμε όλα τα μη απαραίτητα ταξίδια τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό.
• Αποφεύγουμε αυστηρά τις επισκέψεις σε νοσηλευόμενους ασθενείς.
• Αποφεύγουμε αυστηρά την επαφή με άτομα που ανήκουν σε ευπαθή ομάδα. Εάν αυτό δεν είναι εφικτό, ακολουθούμε αυστηρά όλα τα μέτρα ατομικής υγιεινής (πολύ καλό και σχολαστικό πλύσιμο των χεριών, χρήση μάσκας ή τήρηση απόστασης τουλάχιστον 2 μέτρων)…..

Ε.Ο.Δ.Υ.

 https://eody.gov.gr/erotiseis-kai-apantiseis-gia-to-neo-koronoio-covid-19/

Δήμος Γορτυνίας
http://www.gortynia.gov.gr/wp-content/uploads/egk40-31032020.pdf

Βίντεο